是說1980年代不斷吵過「這是不是同性戀小說/電影」老掉牙（只是人道關懷不是真的是；要肉慾/清水才是真的同性戀/一陽一陰的刻板印象不是真的同性戀）
結果性階序仍然是存在的
一些性癖人多了正當化了
一些性感知存在方式仍然非人化

人真矛盾
把世界隔離開，僅留下自己舒適圈
但仍舊渴望與他人互動

日心說或討論上帝是否有性器官是真的會被燒死不騙
人會為了抽象事物的彼此認知不同而劃界鬥爭
人要取消一個他人的人之地位是很簡單

許多跨女大概率都有過刻意帶衛生棉在身上的行為或念頭，卻從來不曾在獨住套房或同性別共住時在門外擺放非常男性的皮鞋和球鞋（首先想的可能是“才不要那麼男性的東西呢”）。閃過剛才念頭瞬間流過這意涵著巨大鴻溝，立刻趕緊將剛才念頭壓下裝作不知道。自欺。自欺沒什麼，人總是要靠自欺才能勉強活得下去了。

大刺刺地擺包鞋高跟鞋在門外那又是另一個故事了

[跨性別] 本質主義‧生物學‧解構主義

「有性生殖機制事實」仍在它自身範圍裡，但價值成面仍是政治鬥爭。比如最極端的句子：「女性／有洞者的本質就是被幹，這是生物上的事實。連女上位也無法反駁這件事的邏輯」——是，每個有性徵分化的個體都是生物事實，但在此基礎上有每個人如何面對這事實性的可能空間。

支持性平法制跨運的跨性別者經常特徵

1.相信世界的衝突，一定有簡單、單一的解決途徑
(例: 增設性別友善廁所，可以解決所有如廁的性別衝突)

2.相信人與人之間，是簡單的因果反應、可以被SOP化
(例: 推廣"如何稱呼對方"的標準流程)

3.任何進步措施都總是好的。有總比沒有好。

4.善意的女性或跨性別者，
一定都是和我一樣的，有相同價值、行為準則、立場與意識型態；
若和我不一樣者，一定都是惡意的。
我尊重不隨意開除任何人跨籍，但他就是惡意、次等、例外或勉為其難

為什麼訴諸「跨女是女性」和「生理女是事實」都不是好主意

OK你說對啊就是這樣還有什麼問題嗎。
唉當然是沒問題啦，只是說吼，丟這出來當然也就差不多是放大絕，沒什麼要再對話的了。

[跨性別之亂] 「女人」符號與情感連結

先結論。語言並不是無關緊要的東西，而是和強烈情感歸屬連結、攸關生死（alive）的鬥爭。這當然是一場鬥爭，由不同的位置立場，對同一詞語之內涵所進行的爭奪。

1.尼采和華格納(W)之間有複雜的男人兄弟情誼...
(一面是尼采對W音樂的崇拜，一面是私交，很難把這兩件事區分開。W對尼采，大概很類似真嗣對渚薰那種柏拉圖精神性兄弟愛。W還勸尼采說「趕快找個女人結婚吧，才會變得正常一點」。)
2.華格納的妻子，科西瑪（是李斯特的女兒），三人是差不多時候1869年一起認識的（直到1883年W過世，1887年<華格納事件>出版公開決裂）。但尼采和科西瑪夫人之間，也有長期私交往來...

哦幹尼采跟華格納真的腐爆
腐到睡對方老婆orz

omg....華語完全沒有出過Georg Christoph Lichtenberg的翻譯......

惡的正反相構；人世間集體的惡是相互構成的。

在正與反之間的歪曲空間，隱藏著看不到的路
沒有人知道那條路，找不到，無路可走，
但卻是暫時可能跳出「人世間所有的惡」的微薄可能。