自希臘羅馬時期，以及在東方，性的節制不約而同被視為是自律，是人品的肯定，是可以成為統治者的證明。如果說性的放縱是人性的一面，性的節制也是人性的一面，而人在不可得原因的追求自我理型(如同尼采的超人)的過程中，放縱的情慾是被視為原始的，而人有更高一層的靈魂與精神的追求。我認為同性戀、戀童癖、戀物癖種種想要將透過性的意識來去汙名化，其實是對抗人性、有違自然的一種作法，要抵抗人某種部份對性的羞怯、抗拒、蔑視，所以有同運時，太過明目張膽的性慾望的呈現，會引起他人的排斥，實在不可以單單以一種"歧視"的指責帶過。畢竟人類在長久以來追求文明以及社會群體共存性的生活型態中，性的約束是非常重要的一環，不可言喻的社會契約。而性癖團體與性解放的主張，如果在極端保守的宗教國家當然有調節的作用，太過極端，就會令人生厭。

當性癖團體和同性戀因為「自身的性癖」而感到羞愧，認為他人應該包容時，其實他們予人「太過任性」之感，是因為他們想要理直氣壯的性，認為不應因他們的性癖而躲藏，卻忽視整個社會群體絕大多數的男男女女對性也都是感到羞愧的(性本身就是令人類感到害羞的)。只是羞愧程度上的差異，畢竟過於特殊的性癖，就算他們隱瞞的很好不為人知，他們自身也會有內在的自我譴責機制，異於常人的自我譴責，實在不應該都外求社會給予理解與包容。有違人性。