發現社科背景的人寫的作品文本分析很常有一個問題（如果這算問題的話啦），就是時常會缺少針對那個具體文本做具體分析的部分，結果只是讓作品變成了社科理論的再次證明跟附庸，而作品的特殊性蕩然無存

比如可能要以女性主義立場分析某一部作品，但結果只是攤開作品，然後點出這裡、這裡、這裡體現了女性壓迫或父權觀念。說真的，這樣的分析在人文領域是無效的，或者說無聊的。應該說，那是社科在做的事，但人文學應該著重的部分其實是：要先共情，然後闡釋、分析出這個人物或角色為什麼會變成這樣的過程跟原因，進而達到對人性的理解的目的

【書評】 #本命燃燒

是以我所在的名大日本文化學課程講座討論紀錄，結合自己的觀點而成的文。

文獻、引用多。主要是圍繞著《本命，燃燒》這一文本，探討的目前在學界被討論的一些粉絲文化裡的幾個問題：與女性主義的關係、推し活這種粉絲的自發活動的對女性的情感剝削問題，以及該文化裡人們的自戀心理機制的作用、排他性攻擊性產生等等的東西

不過看之前一定要再再再聲明一次：我的立場永遠是批判體制而不是批判個人的阿阿阿

#日本文學宇佐見鈴《本命，燃燒》：沒有偶像，我的生命毫無意義？粉絲文化裡的自戀、情感剝削、與「消費者女性主義」騙局...

「年輕作曲家常常在沒有完成學校課程情況下就陷入實驗音樂的深淵，這是騙局。⋯不徹底研究舊世界，就無法探索新世界。」

被拉赫這段評論引起強烈共鳴，雖然他是在針對古典音樂做評論，但我覺得這概念其實更傾向於是一種普世規律。必須對舊有的規則有扎實的掌握跟理解，才能真正有能力去思考哪些規則是可以/應當打破的，否則大多往往只是一種近乎幼稚的天真臆想罷了。

【解说】拉赫玛尼诺夫：“音乐必须发自内心/年轻作曲家常常在没有完成学校课程情况下就陷入实验音乐的深渊，这...

最近天冷ㄌ
所以在重溫第二性
（？？？）

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「人們就是這樣撫養女人，從來也不教導她親自承擔生存的必要性；她便隨波逐流，依靠保護、愛情、援助、他人的領導；她讓自己受到迷惑，希望能夠什麼事也不做，便實現自己的存在。」

這個頻道做文獻綜述+學術知識的大眾化傳播真的是妥妥的可以耶，推推推

總的來說當前社會的總陽剛化是很危險的
我確實也在不少女性身上看到過這種「渴望陽剛化的厭女心理」，當然很多最後都把自己用的遍體鱗傷。

想到之前看過一篇文獻，最後總結的地方有一條很明確的結論，就是不要想去「趕上」權力者，因為這反而是一種掉進了對方陷阱的行為。比如在父權的框架裡，權力者所推崇的可就是一種將冷漠和暴力視為「優良品質」的價值體系裡，而當你一旦想「趕上」它時，就意味著你也認可了這套價值體系，結果就是你只能照著它的遊戲規則走，最後再次複製了體制。而若只是如此，至少對我來說，那絕對不會是我相信的女性主義。

約炮的社會學研究｜破除一些關於暈船、女性高潮、性愛分離的迷思｜Lisa Wade. "American ...

#memo 〈失落的女性世界：論當代大眾影視劇對女性意識的殲滅〉

節錄：
在女性主義者看來，將女性進行神化、奴化和弱化的目的就在於將女性固定在客體、被動的附屬物上，從而不僅在文化心理結構上進行控制，更要征服其思想意識的深層，從而建立一種精神上的支配和被支配關係，實現男權霸權。據香港學者的調查發現，電視對觀眾的認知有著強烈的影響。「電視劇集中男女角色的形象、行為和表現的塑造確能影響現代男女的價值觀」。「研究結果顯示，電視加強了性別特質、家庭角色、消費習慣和特徵的社會刻板塑造，也即是說我們的符號世界或文化產物對社會的影響比現實世界更大，文化產物的生產與自我生產不斷擴大其對社會結構的影響」。

總的來說：其一，文學理論無所不包，從最核心的哲學，到更細分的美學、符號學、敘事學、語言學，或是政治學、社會學、心理學等等，全部都是文學理論必須要討論的範圍；其二，文學研究要求的是廣闊的視野，以及擁有一副炙熱的心和冷峻的目光。

不過這篇文其實應該可以又名：我這幾年到底都看了些什麼東西 啦

關於日本留學這事#3：文學理論怎麼讀 | Medium
內文包含：
泰瑞‧伊格頓《如何閱讀文學》
楊寧「文學理論課程全集」
楊寧「西方文論課程全集」
泰瑞‧伊格頓《文學理論導讀》
班納迪克．安德森《想像的共同體》
柄谷行人《近代日本文学的起源》
和其他諸多日文文論專書

雖然自小生活離不開奇美，但真正開始對這個企業的故事有意識的關注其實是因為宇謙的緣故。當時喜歡上宇謙，查找了他的小提琴學習經歷，才知道他是受到奇美創辦人的贊助才能去美國深造。

總之每每在看向這些真正有所成的人們的生命故事後，回到的還是對自身的思考。如許文龍先生這樣終身愛著文化、愛著藝術的人，即便身處的不是這些領域的所謂「圈子內」，但只是以心中永遠保持的那份熱愛，也足以讓他以一生做出了那麼多的實踐。

這正好也跟我這幾年一直在想的一件事掛鉤吧。在想的是，最終能夠實踐著理想的應當不是哪個體制，而是「人」本身。是真正在思想上擁有自由意志的「人」自己，才擁有真正行動的能力，也才談得上實踐、談得上實踐理想的可能性。

瓦力／許文龍琴聲義重 溫柔巨人始終如一 | 雲論 | ETtoday新聞雲

【書評】 #接近無限透明的藍

通篇醉生夢死、吸毒濫交的情節，其實總歸一詞「喪失感」。

村上龍自己後來寫下的簡短後記頗有意思，尤其若對日本文學史略有接觸的更能品味出個一二。他說當時《藍》 被批評不夠日本近代文學。我想也確實，畢竟著重內心描寫或揭露個人、家庭與國家之間的衝突確實是日本近代文學的普遍特徵之一，而這些都是《藍》所缺失的。

所以如果要我說，我確實同樣認為《藍》算不上日本近代文學，因為要算的，也應該得是日本現代文學。

畢竟總的來說，「喪失感」這種情緒其實是十足的後現代式情緒，也所以再次總的來說，我對《藍》這作品想說的也不過只剩一句「歡迎來到後現代社會」，以及對此難免只能產生嘆氣跟苦笑的反應。

#日本文學

人類歷史還真是愛不時重複一下

「費德里奇傾向認為，女巫運動的結束並非因為啟蒙時代來臨，而是因為歐洲秩序重新回穩，女性重新回到了君主希望她們處的位置上—— 也就是從中世紀佔有一席之地的專業領域退場，重新回到了家庭或農場，負責生育以及照顧男性工人生活起居的位置上。」

以女代賑：社畜秩序的第一塊拼圖｜Silvia Federici “Caliban and the Wit...