修改布景為拉斐爾《雅典學院》。

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「所謂的哲學，無非就是在處理神聖與人的科學，也可以說是在探討它們如此存在的緣由，但它也是研究前因後果的科學、充足理由律的科學、事物之可能的科學、從最初的原則逐步推導事物的科學、真理與合理以及抽象的科學、對合理對象進行理性探明的科學、所有企及人類理性時必須仰賴的知識彼此間的關係的科學、自我或心理的原初形式的科學、科學的科學、絕對的科學，即理想與現實之分明涇渭的科學——或是思索同一與非同一的科學。」

「人們總是把自愛的人、看做是毫不利人、專門利己的自私壞人，然而、人之所愛首先豈能不是自己？
　因為友愛的基礎在於共同性、而最理想的共同性莫過於互相同一，換言之、朋友並不只是自身的朋友、朋友就是另外一個自己，最高的友愛便是愛自己、愛人如己。所以朋友之所以會是我們的朋友就是因為他是另一個自己，自古來都把推己及人、己所不欲勿施於人作為友愛的最高準則。」

「幸福是人生的最終目的。它不是一種人所具有的品質、品質是一種潛在能力，幸福不是遊戲和娛樂、兒童與有權勢的人只是用遊戲和娛樂來消磨時間、而不會去追求更為純靜的自由和快樂。與此相反、幸福是就自身所選擇的事情，它就是實現活動本身、它是自足的、一無所缺而別無所求。它是合乎德性的實現活動、是艱苦嚴肅的勞動，把辛辛苦苦的生活說成是遊戲、豈不荒唐？」

「亞里士多德說：『如若是愛智慧的、就愛智慧，如若是不愛智慧的、也愛智慧。在所有情況下，我們都要進行哲學思考。因為、如若哲學存在著、我們要進行哲學思考、正如它是存在著，如若哲學不存在，我們也要進行哲學思考以探索它為什麼不存在，探索就是哲學存在的原因。』」

「不對、那只是詭辯。知覺跟才幹更多的是屬於知識――說的更正確就是技術――而非經驗，有技術與明顯比有經驗的人更加智慧，因為總是伴隨著知覺。
　之所以如此、是因為有知識的人知道原因、而有經驗的人不知道。有經驗的人只知道其是什麼、而不知其為什麼；有技術的人則認知其為什麼、知道原因。」

「社會正義所需要的便是公民一同思辨何謂公共的善。」

「單就『能夠』的可能性而言、其自身也能相反，我們說能夠健康、這同時也能夠生病。
　同一種『潛能』，既可以是健康的、也可以是疾病的，是靜止、也可以是運動，既是建造房屋的、也可是拆毀房屋的，房屋既是可被建造的、也是可被拆毀的。」

「『犯罪學所研究的是失敗的犯罪者，對於研究成功的犯罪者有另外一個專門學科―――政治學。』
　真是句令人心痛的話。」

葛理翰否認耶穌是唯一的道路--中文字幕 「我認為葛理翰的想法是正確的，一個至善的神豈會向人們發怒只因為人們不信祂呢？但是顯然影片的製作者偏好於那種詛咒大多數生物下地獄的邪神呢。」