阿 廢噗紀錄一下近況，這個禮拜工作一直加班，每天晚上都工作到晚上9點，還睡在工廠。
禮拜六昨天也還在工作一整天到下午6點才回家。
我完全沒有唸書的打算，連平日的運動都沒做了
總之，雖然是禮拜天，但我今天也是睡到早上11點，下午追直播+看龍王子最終季，就這樣囉

尾羊 英🐏Ei Ohitsuji (@a_aries06) on X睡前記錄一下，尾羊英老師畫的佩琉斯與忒提斯的故事耶❤️❤️❤️
還有她畫的阿基里斯喔
好帥喔

這種事情我當然會記錄一下，以備之後拼命嘲笑囉XDDDD
#FGO

好忙喔！到底在搞什麼自己也不清楚了
趁今天有空再來更新。
先放上照片
在公開的禮物給予邏輯中，贈送者是兩種選擇了：給、不給，接受者是：收、不收
但隱匿模式的禮物邏輯不是如此，給予禮物的方式有哄騙的意味、不給禮物則將禮物藏匿（禮物仍然存在）、接受禮物的方式是竊盜、不接受禮物的方法是「假裝接受」。
赫西俄德的言外之意很明顯：人類永遠鬥不過神明，然而這種模糊的曖昧性故事，揭露人的處境：永遠中介於獸性與神性之間。
#《20世紀希臘神話研究史略》王倩

法國結構主義者讓•皮埃爾•韋爾南沿著杜梅齊爾的道路走下去，他認為「語言不僅涵蓋了思想，語言就是思想本身，而且思想還不僅是語言的組成部份，思想從來就不能夠完全被語言涵蓋」
社會的各個因素都是沿著自己的獨立道路發展，然而卻在各自的道路相互影響，他的關注點在普羅米修斯的神話上。
首先是解讀神話的三步驟：
1.形式分析：分析神話文本內部的敘述要素、情節與邏輯，需要注意文本的時間序列和因果關係，重點並非情節，是情節的邏輯語法
2.語義分析：關注神話中同質或對立的一些因素，故事的語法所決定的故事架構與具體內容。
3.文化或意識型態分析：將神話放進社會語境解讀：這是什麼思想類別？是何種對立的體系與分類標準創造了神話？當時社會怎麼將神話放入語言與藝術領域？神話怎麼跟其他領域互相補充？
#《20世紀希臘神話研究史略》王倩

狄廷認為，阿多尼斯的儀式與立法女神節的儀式是對立的，立法女神節是一個農業豐產的儀式，阿多尼斯的儀式是正常農業生產秩序的顛倒，利用結構主義的分析發現，阿多尼斯是過度縱慾、性早熟導致生命力導致死亡。
這種解讀是為了表達，希臘神話並非不理性，而是非常理性的利用兩種對立儀式達到社會上的平衡性。
神話與宗教是社會思想的一種特殊形式，與文化、政治聯繫在一起，它們之間相互契合，通過系統分析可以發現內部的隱藏結構與思想。
#《20世紀希臘神話研究史略》王倩

@sorwdofvictory - 欸？ 阿基里斯.....不是..... 所以JumpSQ的新連載喔....😂日子到


還有若爸爸屬性

刑警paro🧐

肉體改造設定

只能追了XD

狄廷Marcel Detienne堅決反對弗雷澤與其追隨者所採用的跨文化方法，拒絕將阿多尼斯的形象與西亞神話中的杜穆茲之類的植物精靈混同，他利用結構主義-儀式學派的解構，認為它是短命、脆弱、不孕的凡人形象，與豐產和富饒根本沒有關係。
阿多尼斯的神話中有大量的香料符碼：母親密耳拉Mytth沒藥、阿芙洛狄忒：乳香與萵苣、泊瑟芬與狄密特：銀蓮花、薄荷。這些香料符碼要放進希臘的文化探索語境。
在所有的香料神話裡，代表著人與神之間有著不可逾越的界線，但香料有能力進行溝通，它有能力在中間。
然而在功用上
沒藥：神聖的結合儀式與吸引男女的香氣
萵苣：導致男性陽痿
乳香與薄荷：解毒、暖身、增強生殖力
阿多尼斯齊聚各種色情與不孕的要素，並在故事中與豐饒、耕種對立
#《20世紀希臘神話研究史略》王倩

東京放課後サモナーズ公式 (@4jhapp_lw) on X#放サモ
天啊
物部老師是八週年新角
抽抽抽抽抽爆啦！！！！！
魔法小卡x2的預算通通丟下去接老師回家，讓老師跟我說
恭喜畢業

1969年，學者科恩Percy S.Cohen在倫敦大學紀念馬林諾夫斯基100周年紀念大會提出，神話不僅有不同功能， 而且還是各個功能疊加在一起，彼此難分。當神話這些不同的功能被一個一個分開切割時，於此同時還會發生結構變遷與文化差異，這個時候，神話會失去其部分力量，被其他的信念系統取代或填充
柯克將此聲明轉化為自身的觀點
1.神話的起源具有多樣性
2.神話的形式有多種型態
3.神話具有不同的功能，而且功能彼此干涉
因此，拒絕任何一種一體化理論與一種絕對界定。
#《20世紀希臘神話研究史略》王倩