過了一個暑假，現在系上的老師們開始玩ChatGPT了，然後像小孩找到新玩具一樣很開心，但對於應用在研究上還是有些疑慮。我自己的經驗也是，NotebookLM相對來說可能更符合學術的期待: 每句話都盡量有所本。以學術寫作上來說，我目前是NBLM協助念書，然後GPT潤稿還有設定角色讓他問問題，真的是對於寫作有很大的幫助。但還在摸索最好的方法

最近的想法是應該為每一本認真讀過且撼動的民族誌寫一首詩，然後之後出版詩集一集就集合這些

開始唸人類學之後，誠實地說，被民族誌觸動引發寫作的次數，比文學作品多太多了。文學作品大多時候只是在召喚我回到那個形式而已

昨晚沒睡好有點暴躁。我承認台灣在許多理論引介上都慢人一截且有許多問題。但實在是不需要一直自貶自己身處的國家，過分強調理論的正典性或是貶斥全球南方的誤讀只是把基本的後殖民和詮釋學拋在腦後而已。真的那麼厲害，就應該多發論文或是投書，以可受公評的方式，而不是整天機翻

做個紀念

總覺得好久沒有看到精采的論戰了，創作上的，文學理論上的，人類學理論上的。VdC和Descola的也是2009的事了

不斷感受到是被世界愛的，真好。和系上的學長約了時間討論出海外田野的經驗，今天去了萬隆家開心吃飯🥺

寫作進度也蠻順的，來早點睡好了，晚安

公關真的很重要，我只能這麼說...。謝謝我待過的諸多職務，我現在是道歉大師，但看到別人燒起來我還是會覺得鬆了一口氣覺得幸好自己不用再操煩那些了

蕭阿勤把Bourdieu的disposition 翻成秉性，不錯，決定以後這樣翻了

這篇寫完之後應該可以確定自己不會再碰後人類了。研究計畫交出去開始正式進去做田野之後發現完蛋實驗室做的東西開始往別的地方跑了==

但既然指導老師採放養姿態（而且我真的也是得過且過的狀態，別的田野比較重要），我可能選擇會把他寫成一篇比較拉到哲學性層次去討論的吧（反正就當個半吊子的搖椅學者啦）

理論上應該要好好再做和田野筆記對話然後紮根處理理論啦，但真的對這個田野沒有感覺沒有召喚就算了

找個地方寫下來可能是宗教人類學的期末報告

我想要討論漢人民間宗教中不同信徒的禱詞藉此進一步探討人神關係與信仰在世俗化的今日扮演什麼樣不同的角色。除了傳統宗教人類學的論述外，引用discourse analysts 的情緒人類學分析方法和語言人類學關於句法和構詞的分析手法，但就自己要更認真自修提早開始做