墨子:國家昏亂則語之尚賢尚同,國貧則語之節用節葬,國淫僻無禮則語之尊天事鬼,國務侵奪則語之兼愛非攻./鼂氏:時有舉趾高之莫敖,故正考父矯之以循牆.時有短喪之宰予,故高柴矯之以泣血. /程子:當過而過乃其宜.(小過)

李光地:過而不失其中, 乃歸於無過.故棟則惡其太剛則折,太重而撓,故宜隆宜上,羽則惡其柔而無立,輕而不戢,故宜就下./馬通伯:管仲:鳥之飛也,必還山集谷,不還山則困,不集谷則死.故曰不宜上宜下./張載:時宜用過,雖過,正也 .(小過)

淮南子:小謹者無成功,訾行(ㄗ ˇ 詆毀)者不容於眾.季襄.陳仲子立節抗行,不入汙君之朝,不食亂世之食,小節申而大略屈./鹽鐵論:蓋矯枉過直,救文者以質,昔者晏子相齊,一狐裘三十載,故民奢示之以儉,民儉示之以禮.(小過卦)

痞客邦的新文章 真 @ 太極仁園 :: 痞客邦 ::

痞客邦的新文章 君子之過 @ 太極仁園 :: 痞客邦 ::

李道平:言必信行必果,守硜硜之節而不知大體,以信為過者,可小事/李光地:微事過於畏謹,若忽於事小而致災尤,則又人之小過也/傅隸樸:孟子:徒善不足以為政,是鑑於善政不能無弊而說/傅隸樸:小過在鼓勵人勇於任事,做人,寧過勿縮(小過)

顏回的坐忘,離形去智同於大通,強調忘我忘智,才能與大道合//舜居深山,與木石居,與鹿豕遊,及其聞一善言見一善行,沛然若決江河.這是說樸儉之心是道心.//六祖聞金剛經,應無所住,而生其心(道心),這是說,無執著,道心便顯現.(正心)

凡養老：有虞氏以燕禮(設宴於寢,禮簡)，夏后氏以饗禮(設宴於朝,禮隆重)，殷人以食禮(設酒不飲,以食為主)，周人脩而兼用之。凡五十養於鄉，六十養於國(小學)，七十養於學(大學)，達於諸侯。

皇侃:人君養老四種,一養三老五更(鄭玄： 三德五事者也。”孔穎達：“三德謂正直、剛、柔；五事謂貌、言、視、聽、思也。)二養死國難者之父祖.三養致仕之老.四養引戶校年(鄭玄：“已而引戶校年，當行複除也。老人眾多，非賢者不可皆養。)之庶老(古代士之告老退休者).(內則)

狂而不直 //子曰： 狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。

//註:侗,無知.愿,謹厚.悾悾,無能.

//譯:孔子說:狂放而不正直,無知而不謹慎,無能力而不信任人,我真不知他們該怎麼辦?

//參考:
論語:不得中行而與之,必也狂娟乎!狂者進取.
論語:好剛不好學,其蔽也狂.
論語:古之狂也肆(期望高),今之狂也蕩(浮躁不安 ).

荀子:君子愚則端慤(直貌)而法,小人愚則毒賊而亂..端慤生通,詐僞生塞,誠信生神,夸誕生惑.
按:能常內省,便能自覺,生命不斷調整與進步.

湯之問棘也(賢者)是已。窮髮(不毛之地)之北有冥(大)海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其脩(長)者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角(旋風)而上者九萬里，絕(越)雲氣，

負青天，然後圖(向)南，且適南冥(南海_當是南洋_印度洋)也。斥鴳(澤中麻雀)笑之曰：「彼且奚適(何往)也？我騰躍而上，不過數仞(丈)而下，翱翔蓬蒿(蒿草)之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？」此小大之辯也。

按:若是覺性清明,飛高飛遠飛近飛低,都能自在,若非自明,便有小大之分辨,而自以為是.(逍遙遊)