可惡，沒有抽到同田貫
不管怎麼說，這次MV和周邊有這麼多介紹，應該是不會有戲份詐欺吧
#刀劍亂舞

儘管是在我討厭的地方出現，你仍是那個最帥氣的阿基里斯❤️❤️❤️
#FGO

一個被綁架的西方國家或中歐的悲劇《一個被綁架的西方國家或中歐的悲劇》
難道說是因為太貴兼本書很薄，所以沒有什麼人願意出手買嘛 結果我還是心血來潮在FB 看到有人打心得趕快去購買
這是兩篇演講稿，是昆德拉在收錄一九六七年捷克斯洛伐克作家大會演說〈文學與小國〉與一九八三年發表的評論〈一個被綁架的西方國家或中歐的悲劇〉
因為很喜歡他的作品與文學評論，結果我是全套收集呢
然後再談下去就涉及政治了 這不屬於我的po文興趣，因此推廣給大家快去想辦法讀一下喔 因為還是超精采的。

人類的焦慮勢必不斷增長毫無限制，死亡的威脅無所不在。最古神話中，蘇美裡為了安定世界而殺死原始母親：大海為代價，虛構出一個嚴肅但沒有恐怖的世界。
阿胡拉（Ahura)是瑣羅亞斯德教的關鍵詞，意思是生命之王。
埃及諸神手握代表生命(ankh)的符號。
希臘人的主神宙斯（Zeus)之名含著探得生命（zen)的意義。
由於耶穌送給信徒最後的話「因為我活著，你們也要活著」。
對死亡的否定是以死亡的事實為前提，宗教中的生物學印跡的確存在，但如果以偏激的態度將之走向極端，他們最終會消失（否定生命）。
#《神聖的創造》

有時候，傳播宗教就是傳播恐懼（反過來也是）。斯塔提烏斯（Statius)寫到：起初，世上的恐懼造出諸神（primus in orbe deos fecit timer)雖然他的本意是站在古典哲學啟蒙的角度對宗教進行批判。但在宗教的自我闡述卻不謀而合。阿卡德語形容眾神和宗教的特點主詞是puluhtu，恐懼。一位傲慢的亞述國王宣稱自己熟知天地間一切神和女神的恐懼，對神的恐懼造就他的仁慈，或者用所羅門王被廣泛引用的名言：智慧始于對主的敬畏。
#《神聖的創造》 瓦爾特•伯克特

@sorwdofvictory - 先分享從#《希臘神話和儀式中的結構與歷史》 得到的西臺神話故事吧！這...這個噗是給有什麼心得的人想說的
看完有感想或靈感都可以說喔！別忘了我這個是阿基里斯控的噗浪，為什麼會提到這個神話呢？
先給幾個線索：
阿基里斯獻祭12個特洛伊貴族子弟給帕特克羅斯。
帕特克羅斯的葬禮有被懷疑取材西臺皇室的葬禮描寫。
整個故事的結構是：失去~失而復得的故事，然而中間的眾神、人類相互交錯充滿著神話文學造詣相當高，嗯？欸？

先分享從#《希臘神話和儀式中的結構與歷史》
得到的西臺神話故事吧！這個西臺神話在阿基里斯那邊（Nagy)也曾提過，但因為我不太理解，所以很少講述。
Telipinu (mythology) - Wikipedia
就如同維基也說明他的故事充滿著匱乏，由於文本版本繁多，但每個版本都有殘缺。然而內文充滿著各種藝術、儀式的詳細內涵。
泰勒皮諾斯不知什麼原因消失不見了，他帶走了一切：植物停止生長、牛羊人停止生長發育、已懷孕的生靈也停止生育，萬物凋零。氣象神第一個發現這件事，太陽神派出獵鷹尋找未果，最強大的暴風神也無能為力。母親女神派出了蜜蜂尋找他，結果他竟然在一個草原上睡覺，因此叮醒他。
暴跳如雷的泰勒皮諾斯讓所有的一切歸還倒轉，洪水與地震攜連而至。

我們稍微整理一下塔穆茲、阿多尼斯與阿提斯的關係。整個希臘神話中，被野豬殺死的年輕獵手主題很多：安開俄斯Ancaeus、阿德拉斯托斯Adrastus、阿提斯Atys，但就因為如此把他們劃分在一起言之過早，至少野豬狩獵受傷並沒有出現在希臘之外的神話故事。至於杜穆茲，主要功能是在國王與女神的聖婚儀式。
兩者的交集反而是在聖婚儀式上：為了復活阿多尼斯，阿芙洛狄忒去跟冥后泊瑟芬討價還價，最後阿多尼斯一半的時間在陽間，一半的時間在冥府，這是蘇美~希臘神話的轉換。
在公元前5世紀詩人帕尼亞希斯Panyassis的版本，我們看到的是：阿芙洛狄忒將阿多尼斯放入棺材暫交給泊瑟芬的版本，由於泊瑟芬不想還給阿芙洛狄忒，阿多尼斯的時間變成各了1/3，這也是蘇美~希臘神話的轉換
#《希臘神話和儀式中的結構與歷史》

阿多尼斯(Adonis）是希臘古風時代傳入希臘的閃米特民族的神，希羅多德說他是亞述人培尼克司(Phoenix）的兒子。然而西閃米特語中，Adon是主的意思，Adoni即是「我的主」，它並非指專一的神，有人懷疑他在閃米特世界「不存在」。
問題反而是儀式，女人們在夏至時一齊哀悼一個年輕人，在希臘、巴比倫、敘利亞、拜占庭至蘇美。阿多尼斯在神話中有時候會變成密耳拉（Myrrha)的兒子：公元前7世紀，香料（myhrra)從閃米特進口到希臘。阿多尼斯的儀式在房頂上這在希臘的奇怪習俗，在迦南卻司空見慣。
閃米特的史料中，神的名字一直都是塔穆茲，阿多尼斯只存在希臘作家筆下。穩妥的結論是：其實一直都在祭祀塔穆茲，但因為禱詞中常常出現hui Adon（我的主）的呼喚，因而產生出「阿多尼斯」。
#《希臘神話和儀式中的結構與歷史》

伽羅伊的閹割儀式也出現在受希臘影響的西奇庫斯（Cyzicus）有相關的儀式遺跡，弗里幾亞的希拉波利斯（Hierapolis）也發揮重要作用，美索不達米亞的埃德薩城（Edessa）也有此風俗。敘利亞的班彼斯-希拉波利斯城（Bambyce-Hierapolis）的阿塔加提斯女神（Atargatis）有突出的地位，如果按照琉善（Lucian）的翻譯，自我閹割者當時被稱為Kombabos。
閹割行為若想追隨到石器時代的信仰，臆測的成分太強，但仍然可以做出功能主義的解釋：閹割是男人以一種決絕不可挽回的方式，將自身摒除與古代社會中，他既非男人亦非女人，他是「無」。他除了依附在女神之下就無處可去。而在過去屠城的經歷下，他可能會被放過：希臘神話中，俄瑞斯忒斯出於這種理由放過閹人。
#《希臘神話和儀式中的結構與歷史》