和珀姬教授最初見面，應該是在西港香科各歌陣開館、出香時，那時我還蠻沉迷歌陣的，西港香境、麻豆、茄萣、內門...，只要聽到哪裡有，我都衝．反倒是絃管御前清客（對不起...）我沒這麼high．　：Ｐ

因為歌陣真的很好聽，好似回到高中三年參加合唱團的那個ＦＵ．　ＸＤ

以＂品管＂、還是＂歌館／歌陣＂、或者＂天子門生／天子文生＂、抑或者是＂太平（清）歌＂來自稱的，似乎有地域性或師承上的差別．．．．

什麼是聽得懂的南管呢？

這本和＜＜彙音妙悟與古代泉州音＞＞都是去年剛進研習班時就借過，然後一個月過去又續借一個月，期限到卻還是看沒多少頁，只好滿懷挫折還給圖書館的．
今年再挑戰，兩個月過去，雖然筆記很少，但至少＂翻＂完了．

李白<將進酒>

我向來學的是漢文古音＋王傳勇教授推廣的鹿港調，而非物質文化傳承人林素梅女士演唱的泉州南音版本（她是在台灣學了後才跑去對岸的），我也很想學，但她手上那可惡的四塊我到現在還是使不起來．現在，對岸中科院半導體科學家、博士生導師唱的這個實在太＂洗腦＂，哪天真的學起來不知會混亂成甚麼樣子．

将进酒 陈涌海 民谣 吟诵

第五堂課ep005 南管入門：南管譜要怎麼看呢

參加的研習各班隊每年固定都要在鹿港龍山寺期中考，我們這班今年：
起指（什音）－直入花園
宿譜－四不應
學長姊大多不清楚這兩首曲別有功能，我知道．
直入花園：祭祀后土、龍神．．．等會用
四不應：祭祀　觀音佛祖必用
９點半試音時突然下了大雨，１０點正式演出時雨停了．
我每次打＜四不應＞總是打到懷疑人生，讓上四管的學長姊們覺得自己耳朵像是被打幾百大板，這次老師出動２組上四管來壓制我打板時不受控的音量．😝

南管館閣與北管軒園間不同的文化，同樣都有專屬休息區，北管子弟會選擇廟口啃便當、看南管表演，南管絃友卻是頂多喝水，絕不在有人演出時啃便當、吃點心．

絃管不只是音樂、唱曲，還有規矩／禮數／館閣文化．

彰化縣政府與國立傳統藝術中心首次共同辦理「2024南北管藝術交流匯演暨彰化傳統戲曲節」，南管全國整絃大會唱開始前，活動顧問林珀姬教授奉香祭聖，敬拜場地所在的彰化縣儒學聖廟　至聖先師暨合廟先聖、先哲、先儒、先賢．

第４堂課上課囉～ep004 南管的親人們、真假嗓切換、2024南管大匯演

日本風俗學家（也就是我們這邊說的文史工作者）片岡巖所編、台灣日日新報社出版的＜＜台灣風俗志＞＞中確實將太平歌列為＜南管樂＞，而將南管御前清客別列＜郎君樂＞章節，這意味著什麼？

即便是身為日本人的片岡巖也能清楚區分第二節＜十三腔＞、第三節＜郎君樂＞與第四節＜南管樂＞、第五節＜北管樂＞是很不一樣的音樂！

過去一年因為漢文課程接觸了音韻學，發現從語言學角度來看，很多以往混淆的事情就分得很清楚了，演化的系譜脈絡也容易梳理了，舊時代的訓詁等小學果然也是一門大學問．