＂無味＂這兩個字一直卡在我心裡，這兩天翻開從圖書館借到的書，看到採訪魏麗珍小姐（南管音樂人間國寶張鴻明大師的傳習藝生）的一段文字：

＂唱曲的體會是「就像煲湯般，要煲到熟透、爛透、通透才會好聽、入味．」套句蘇榮發所說的話「某某人你唱這曲真好聽！」而不是唱千百曲，沒有一曲有特色．＂

＜風打梨＞是南管樂的入門兒歌，＜望明月＞也是，但今年端午在鹿港龍山寺聽到聚英社還是遏雲齋演奏＜風打梨＞時，真的讓我感覺到實力的差距－那才是優雅、悠閒．（２之２）

去年我跑去聽合和藝苑的秋祭整絃，幾乎是滿場，看到攝影師後方有個空位，我趕緊入座，管他視線八成都是攝影師屁股．

我後方的老先生似乎一直有人來找他噓寒問暖，我也沒太在意．一直到第一位男性唱曲者演唱完畢後，有人跟他問這樣唱干好？他回答：嗯，無味．

我傻了，找機會轉過頭看，是位得獎電影紀錄片的主角他不只是館先生，還是縣市級文資保存者．

我還真聽不出來他的意思，只能瞎猜也許是因為那位唱曲者是外國朋友，所以無味吧？（２之１）

接連看了北（北市、蔡添木）、中（鹿港、周水松）、南（張鴻明）等耆老的口述史，以及數位絃管先進網友的部落格回憶，沉迷絃管而疏於家計、未兼顧家庭者蠻多的．因而不教子女（避免重蹈自己的覆轍）、自己不學且告誡子孫不可學的情形（發生在某個量產人間國寶的館閣）還真不少哩．
想起今年全國整絃時，某樂府絃友長輩細數有那些先生級的前輩是為追求絃管技藝至今未嫁娶的．

最近被問倒：台灣的絃管館閣也有上棚演戲，包括：台南南聲社、鹿港聚英社、台中清雅樂府．．．等著名單位，［御前清客］真的只唱不演嗎？不知有沒有人探究過時代背景，是否是因應女性加入館閣後而破例開始的？

1963台北閩南樂府委託台南南聲社辦理十三金釵南管戲培訓班（李祥石、徐祥、陳金允、翁秀塘等教，吳素霞為金釵之一）1965赴菲律賓演出
1970林吳素霞於高雄梓官蚵仔寮通安社教南管戲
1978黃美悅、蘇玉蘭於鹿港聚英社教南管高甲戲．
1979李祥石、林吳素霞於鹿港聚英社教南管戲（施瑞樓為學員之一？）
1983林吳素霞於台中清水清雅樂府教南管戲

南管除了館閣唱法、戲曲唱法、還有一種藝妲唱法，但藝妲唱到底是怎樣不同於館閣＆戲曲？
鹿港是歌館來教藝妲，在＜台北市南管田野報告＞的耆老訪談中，台北教藝妲甚至教女兒好當藝妲的卻是絃管人．而台南，幫藝妲伴奏就造成人員出走開新館．（鹿港是絃管人教藝妲後就離開洞館自創品館／歌館）

在片岡巖的＜＜台灣風俗志＞＞書中，駛犁仔（牛犁歌）跟太平歌一樣都是南管普通樂．龍崎石曹里龍安寺牛犁陣

我老是忘記的"天子門生"七響陣龍崎烏山頭清泉寺七響陣

又挖到寶了！這兩本不知來不來得及在借閱期限（２個月）內看完．

＜笠翁對韻＞　有上班就每天看一集　《笠翁对韵》王伟勇 116集全

古意唸歌團＜拜謝神明＞（東竹林牛犁歌版）Facebook