Kubler-Ross的悲傷的五個階段（The Five Stages of Grief），了解我們面對悲傷、災難性事件過程中的五個階段
1.否認/隔離(Denial & Isolation)
2.憤怒(Anger)
3.討價還價(Bargaining)
4.沮喪(Depression)
5.接受(Acceptance)

利他主義（altruism）和自利主義（egoism）之間的關係。利他主義指的是為了他人的利益而採取行動，而自利主義則是為了自己的利益而行動。
一個常見的觀點是，即使人們的行為看似是出於利他的動機，實際上也存在著自利的成分。這被稱為"利他主義的自利動機"（egoistic altruism）。

同樣地，當我們同情他人的時候，也可能是因為我們希望在自己遭遇困難時，也能獲得同情和幫助。這種現象被稱為"同情自利主義"（egoistic sympathy）。

在道德哲學中，有些人認為，即使行為的動機可能包含著自利成分，只要行為本身是有益於他人的，就可以被視為是道德上正確的。然而，也有人認為，純粹的利他主義是不存在的，每個行為都有自利的成分。

「《關於你的想法》說對了一件事——這個社會憎恨快樂的女人，尤其是那些中年的快樂女人，」關於這部電影，《Vogue》下了這樣的標題，並補充說：「事實就是，人們還是無法接受年紀較長的女性擁有自己的情感慾望，除非是在一段婚姻或穩定關係中，並且是和年紀相仿的男性。」

佛洛依德說，我們選擇戀愛對象的模式最能說明自戀所謂何事，而這兩種模式分別是依戀（anaclitic）和自戀（narcissistic）。
依戀指的是把近似父母（照顧者）的人當成戀愛對象。這是一種較為成熟區分「我」與「你」的結果。至於自戀，則是一種未能完全區分「我」與「你」的後果。佛洛依德細分了以下四類選擇伴侶的方式︰
根據自己的形象：我愛你，因為你跟我合拍，我們的品味、興趣、想法好像都如此相近
根據自己從前的形象：我愛你，因為你好像那個我一樣，貪玩、放縱、不羈
根據自己希望成為的形象：我愛你，因為我想成為你 ── 那個魅力四射而又冷酷神秘的人
根據那些曾經屬於自己（或被認為屬於自己一部分）的人：我愛你，因為你好像他／她
以上的，或許都是你愛他／她的原因。

他人即地獄」這句名言是出自法國哲學家沙特的一部戲劇《閉門》，講述三個被囚禁起來的鬼魂等著下地獄，但是在等待之中，鬼魂彼此不斷欺騙、折磨、相互牽制，最終他們領悟到，即使還沒下地獄，現在已經猶如身在地獄了。

「永遠和他人在一起，這情況本身就是地獄。」這句話並非字面意義，不是將他人視為地獄，或形容人與人的敵對關係，而是強調「他人的存在和看法對個體自我意識產生的影響」，只能通過自我選擇，才能獲得自由。

有些事情，躲不掉的，即便躲得掉當下的煩心事，也躲不過將來的後悔。

人生最徒勞無功，無非是追悔一事。

韋斯特馬克效應（英語：Westermarck effect），又稱童年熟悉理論（childhood familiarity theory）、韋斯特馬克假說（westermarck hypothesis），指出兩個早年共同長大的兒童在成年後不會對彼此產生性吸引力。這個現象由芬蘭人類學家愛德華·韋斯特馬克在他的著作《人類婚姻史》（The History of Human Marriage）中提出[1]。韋斯特馬克效應在許多地區和文化背景中都能觀察到，包括以色列吉布茨集體社區文化和中國的童養媳習俗，以及其他有血緣關係的家庭。這個現象被認為是在人類進化中為避免近親性交而發展出來的。

人生在世，好像孩子什麼都好奇，年輕人什麼都知道，中年人什麼都懷疑，老人什麼都認命。

老人從不覺得一個人的朝氣勃勃，只是那種一年到頭的言語歡快，行事跳脫。

而是在人生的每一個關隘那邊，獨獨在苦難之際，年輕人反而能夠眉眼飛揚，意氣風發。

做出最意外的事，遞出最快的劍，與這方天地說出最有分量的言語。

平時一貫寡言者，偶爾放聲，要教旁人不聽也得聽。

及手之物是用具處於周遭世界下的狀態。那什麼是及手之物呢？在你沒有看著滑鼠，專心的在看這篇文章時，你的滑鼠就處於及手狀態；當你現在注意它了，或是研究它的結構時，它就是手前之物。通常用具並不會常常處於手前狀態，而是當它有所損壞，「不順手」的時候，它就會突兀地出現在你面前，令你要去面對它，想它為什麼「不順手」。當你發現原來無線滑鼠沒電，需要換電時，它時處於手前狀態供你研究；當換電後，你使用它去上《01哲學》時，它就回到及手狀態。