真是噴了，我想過時行會不會轉生成命鶴丸。看到有人猜測會轉生成足利基氏，因為高師冬是在足利基氏手下任職，時行轉生剛好兩個人再續前緣。想到之前還有猜測吹雪是直冬，結果作者爆了個大的變成師冬，有壹瞬間覺得這麽轉生也不是不可能……直義剛好成為他的第三個父親，本作直義守望者是上杉憲顯，他後來也是在基氏手底下任職，屬於壹種宿命的圓圈讓大家集合？

說個很不好聽的，嘴上說著沒有弟弟活不下去，壹切福報都給弟弟的尊氏，不正是隨便壹插，把根本不認的直冬，隨隨便便丟給了直義嗎？
直義怎麽對待直冬的呢？給予名字、教導他課業，在直冬初陣時候找寺廟念經祈福，給直冬謀官職，對所有人說“人不應該看出身，而是看能力”。
直冬卻因為兩個父親變成壹個撕裂的孩子，這壹切不都是尊氏的錯嗎？

本作直冬應該說我真覺得刻畫很像尊氏。除了臉以外，接近時行的方式也非常的坦誠和純粹，腦回路也很像，明明是壹個6歲看到四百多人死在面前的小男孩，仍然有著和尊氏壹樣的陽光感。沒有壹個人意識到他的尊氏有關系，是否也像當初沒有人意識到尊氏會倒幕壹樣？
如果這個時候賴重還活著，說不定能感應到直冬身上有著和尊氏相似的氣息吧。鑒於不是賴重，想象不到會是什麽樣的反應，潛伏的危險之類的？
真希望直冬快點第二次出場，繼承了尊氏的武藝和直義的頭腦，然後又被兩個父親的爭鬥而自我撕裂的孩子什麽的，我最愛看了。如果根據史料來的話，他兩首關於尊氏和直義的和歌意味著他可能完全無法被時行的人格魅力拯救，反而會有和尊氏壹樣的自毀傾向吧。

雖然很愛開玩笑說尊氏不管小孩，其實那幾個不都在身邊養得好好的嘛？直冬、義詮、基氏，哪壹個不是繼承了尊氏特色的孩子呢。如果尊氏真的完全不在意直冬，也不會還是從義理上承認了存在，完全丟進寺廟就好了，成為武士的成本比僧侶更高嘛。

現代人對親子關系的理解似乎只有0和100的極端化，沒有意識到可能都在及格線上也會有90和70的區別，人比人會氣死人的。這才是直冬和義詮和基氏在身份地位上的差異。

太久沒有參與過二次元味道這麽濃的作品了，在我看來仍然是日本經久不衰的現代神話“少年拯救世界”。直義已經說得很明白了，利用少年的私欲和不成熟，來達成成年人自己的目的。（插個嘴，義詮對他的討厭也間接性導致他的死亡，他的這句話是否也算是成為了自己的死亡預言？）

雫和亞也子還在想側室的同時是嫡子的時行對庶子的直冬說去找妳爸爸，真是諷刺的劇情
哎呀雖然我很喜歡那壹段對話，個人魅力和形象塑造滿滿喔。從文藝創作的角度上完全接受，可是壹到階級身份問題上和後續真實歷史上就容易覺得毫無說服力。 時行只是打了壹個雞血，直冬卻是靠著自己的努力和尊氏和直義的照顧換得了他的武士身份和官位。

父親失位所以有了新的父親，兄長失位所以有了新的兄長，下一個應該是家臣/家族了吧（猜的）長輩和平輩都描寫完了，接下來應該是向下的延伸了，小殿下從被別人引領到引領別人。

漫畫會描寫新田之死嗎？先前足利和新田的鬥爭一話兩話就結束了，通常南北朝歷史來說這裡才是刻畫重點嘛。感覺作者對新田的刻畫很少，也不知道會不會有重點描寫了，先期待一下吧。可能小殿下會對新田的兒子說我也死了父親，但是我們要一起走下去之類的話w？

東離我求你了趕緊出吧，讓我爽爽

我現在懷疑尊氏這麼南北朝美杜莎的一個原因是因為兄弟倆曾經一起奉納過《寶積經要品》……
有學者認為這種宗教事宜下，奉納的高野山被比作釋迦說法的靈鷲山和達摩與聖德太子曾經交談的片岡山。夢窗疏石在《夢中問答集》里把直義比作聖德太子了，尊氏應該就是在靈鷲山受教的摩訶迦葉。摩訶迦葉又是禪宗的第一代祖師，而直義信奉的禪宗的核心就是「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」
至於奉納的原因是直義說自己夢中獲得了「南無釋迦佛全身舍利」的啓示，我十分懷疑以這個由頭逼尊氏抄經了，尊氏抄得依舊難看的要死，這輩子也就「直義」兩個字會好好寫了