比如說女性從事色情產業的議題吧，常常聽到很多人喜歡說「那是她的選擇，我就尊重啊」，但是說這句話的人是否真的理解色情產業的真實狀況，尤其是那些黑暗跟非人性、痛苦的一面呢？如果一個人真的哪怕對此有一點點理解，那你還說得出「那是她的選擇，我們要尊重這種話嗎？」

比如鈴木涼美，她已經算是人生裡相對沒有許多可見的壓迫，卻還是選擇進入色情產業的人了。但是她在真正進去後仍舊面臨了許多她最初沒有預料到的嚴重傷害，包括因為當時市場流行「女性受虐」題材，所以她被吊起來拿打火機燒，結果真的造成永久傷害的情況。以及許多女性表示自己練成的「解離」技巧，起因於為了讓自己的心靈不再需要感受到身體長期以來的強烈痛苦。

所以如果這種時候我們還只會空泛的在那邊說「尊重」，那造成的一定就是這些女性在身心靈上受到的永久傷害也越來越沒人想去關注，反正「那是她的選擇我們要尊重，所以造成的不好的結果也是她自己要想辦法解決的」，不是嗎？

況且，這種人所說的「尊重」只要一細問，就知道這種主張根本是基於一份嚴重的表裡不一

比如吧，只要一問出對方在尊重的到底是什麼？是這些女性的選擇嗎？那那些讓這些東西有市場的男性呢？你要「尊重」嗎？畢竟沒有需求就沒有市場不是嗎？

只要稍微思考一下其他問題，比如那些決定什麼形貌的「商品」可以賣得好、有市場的男性慾望呢是否應該被「尊重」呢？那這個「尊重」的立場馬上就會變成雙標，不是嗎？

又或者「女性做家庭主婦」這個問題，只會空泛的尊重尊重的喊的人，往往只會覺得問題從來就只是「女性應不應該做家庭主婦」，但這個問題根本就不是真正的問題，因為那最後就是一個「是或否」的答案

那真正的問題是什麼？是家庭主婦往往陷入沒有社會網絡支持的困境、陷入其所從事的勞動價值仍不被社會所接受的困境、是當女性整體被「推薦」進入家庭這個私領域後，那在公領域那些對社會標準的制定往往也就只會依照男性的單一利益為參照。或甚至是今天男性想當家庭主夫卻被社會所阻擋的困境⋯⋯這些才都是真正的問題

而今天如果一個人只知道停留在空泛的喊喊「尊重」的層面而已，那勢必便不會去思考到這些更深層的問題。甚至坐落到最具體的做自己人生的選擇的時候，造成的最主要的東西就是「你根本不知道你選擇的東西的真相到底是什麼」

所以說，這種空泛的喊「尊重」的最大問題，其實跟主張所謂的文化相對主義一樣，它最大的問題就是：它解決不了任何問題，而且極度容易流於「維持現狀」和「保守主義」，進而成為當前幾大權威體制的幫兇

（文化相對主義=主張任何文化都要尊重，因為沒有統一的道德標準存在，所以沒有人有權來判斷另一個社會的習俗）

它們儘管總是在口頭上表達的立場叫做「尊重寬容」，但它無法解釋世上為何就是有人無法寬容、為什麼壓迫就是會發生、為什麽許多人們的人生有著那麼多痛苦。所以這種主張最終就只能落得一個情況：看似呼籲「平等尊重」，實則是在鼓勵「維持現狀」，而這個現狀卻是一套非平等的、有著主從關係，會造成群體壓迫的威權體制

所以這就是我說的這種主張往往基於一種明顯的「表裏不一」：口頭上的用詞表達跟觀念立場上的核心邏輯根本不一致

並且它們的最實實在在的可笑就在於：它總是呼籲寬容，但它不僅不可能促使社會或他人成為一個更為寬容的社會，也改變不了真正在壓迫著他人的體制問題

所以說真的吧，知道人類的選擇有多麼脆弱、多麼容易被操控推測跟勸誘，真的是不敢隨便說出「只要是個人選擇就要尊重」這種話的

就我觀察吧，喜歡做這種「空泛式尊重」主張的人大多都是害怕承認自己擁有立場的人。但是，「不可能沒有人沒有意識形態」，而實際上這些人會出現這種言行也是當代意識形態的一種展現

總之，意識型態=任何你所堅信的東西。堅信家庭價值、婚姻價值、平等價值、國家價值⋯這些都是意識形態。阿爾都塞的名言：「意識型態沒有歷史」，生活在世上，任何人都脫離不了意識形態

我想這大概也有東亞教育不鼓勵獨立思考造成的狀況之一，認為「立場」、「意識形態」聽起來就是一個很糟糕的詞彙，然後又加上華人社會這種自掃門前雪式的思維，又產生那種「管好自己就好，其他人或社會的事不要管」的想法

總之最後說一下吧，我相信的是帶有真正實質意義的「尊重、平等、自由」等等的這些東西，而絕對不是空泛的、流於口號式的這些虛浮詞彙。