今天，你的麥子成熟了，我的麥子明天才會成熟。今天我幫助你，明天你才會幫助我，這是我們共同的利益。這並非基於我對你的好意，而我也知道你並不是對我好，因此我不會勞煩你，我知道跟你一起努力是為我自己好，是期待日後得到的回報。我知道若是期待你的感激，是徒然的，而且會失望。但如果我讓你獨自工作，你就會以同樣的方式對待我。隨著時間過去，我們因為缺乏互信與相互的承諾而失去了收成，雙方都會是輸家。這一切都是理所當然的結果，而且是内在於人類固有的本性與情感，如同這些情感與原則是不可改變的，我們可以想到的是，我們根據這些原則與情感而做的行為，也是難以改變的。
那些道德家或是政治家想在我們身上施展細膩的影響，或是他們因為關心公共利益而試圖改變我們的行為習性，都是無效的。他們能否達成目的，如果是取決於是否成功改正人類的自私及忘恩負義，他們將一無所獲。他們能試圖努力的，只是提供自然情感一個新的方向，並教導我們，以間接或人為做作的方式，會比透過直接的自然衝動更能夠滿足我們欲念。因此，我才學會為他人服務，雖然我對他没有真正的情感，但我可以預料到，他也會為了要得到
「我的」另一次同樣的服務、為了要維持他和我或和其他人的互助關係，而「為我」服務。因此，一旦我對他服務，他也從我的行動中獲得好處，他就會履行他的部分，因為他預見了拒絕我之後的後果。
「我的」另一次同樣的服務、為了要維持他和我或和其他人的互助關係，而「為我」服務。因此，一旦我對他服務，他也從我的行動中獲得好處，他就會履行他的部分，因為他預見了拒絕我之後的後果。
休謨，《人性論〉，第三卷，第二-部，第五飾， 1739 •Flamoarion出版社 ，「Gr， 系列。
休謨認為，個體之所以會交換財物或服務。純粹是因為自私的利益考量，而不是出於互助或公共利益。
休謨認為，個體之所以會交換財物或服務。純粹是因為自私的利益考量，而不是出於互助或公共利益。
