1. 開封猶太人
開封猶太人是猶太人流散 (Diaspora) 後往東遷移的一支，進入中國的時間眾說紛紜，但能確定在宋孝宗元年 (1163) 即在開封建立了一賜樂業教清真寺。一賜樂業為 Israel 音譯。

開封猶太人有遺碑文記載，可以讀一下內容，以這種文言文來記錄猶太典故，初讀時會覺得很奇妙XD

《重建清真寺記》(1489)
「夫一賜樂業立教…阿無羅漢，…四時行而萬物生。觀其春生夏長，秋歛冬藏，飛潛動植，榮悴開落。生者自生，化者自化，形者自形，色者自色。…傳而至正教祖師乜攝…生知純粹，仁義俱備，道德兼全，求經于昔那山頂，入齋四十晝夜…正經一部五十三卷，有自來矣。…然道必本于清真禮拜。人于日用之間…而三次禮拜迺真…。
出自天竺，奉命而來。 」

阿無羅漢 = 亞伯拉罕 Abraham
乜攝 = 摩西 Moses
昔那山 = 西乃山 Mt.Sinai

《尊崇道經寺記》(1512)
「原教自漢時入居中國，宋孝宗隆興元年癸未，建祠於汴。元至元十六年己卯重建。
自開闢以來，祖師阿耽傳之女媧，女媧傳之阿無羅漢，羅漢傳之以思哈，以思哈傳之雅呵厥勿，厥勿傳之十二宗派，宗派傳之乜攝。乜攝傳之阿呵聯，呵聯傳之月束窩，束窩傳之藹子喇…」

阿耽 = 亞當 Adam
女媧 = 挪亞 Noah
以思哈 = 以撒 Isaac
雅呵厥勿 = 雅各 Jacob
阿呵聯 = 亞倫 Aaron
月束窩 = 約書亞 Joshua
藹子喇可能是以斯拉 Ezrah

當時的猶太人被稱為藍帽回回（頭戴 kippah），會堂稱為清真寺（曾一度改為尊崇道經寺），宗教稱為一賜樂業教或挑筋教（出自創世紀 32:32a 所載「因此，以色列人直到現在都不吃大腿窩上的筋」）

後1642 年的黃河洪災造成會堂和大部分妥拉（Torah，即所謂摩西五經）被毀，即使重建，開封猶太社群仍然逐漸沒落；究其沒落根本，可能包含了漢化和通婚等因素，在猶太原典詮釋上亦被加入了不少儒教色彩，而該社群深居中國內陸，未和其他猶太社群密切往來，也可能是造成文化消失的原因之一。

然而，即使喪其猶太根本，仍傳有部分的開封猶太後裔守著祖規不吃豬肉、以血塗門、在門口放 mezuzah。

這部分可以參考張倩紅的兩篇論文，網路可找到全文，分別是〈歷史上的開封一賜樂業教清真寺〉和〈中國開封猶太人被同化的原因新探〉。

2. 塞法第猶太人
Sephardic Jews，原指生活在西班牙（伊比利半島）上的猶太人，後因 1492 年西班牙收復失地運動的成功，將猶太人驅逐出境，所以塞法第猶太人開始移居各地，亦有部份家族移居英國。這邊所用之「塞法第猶太人」均指十九世紀至華的猶太商人。

塞法第猶太人主要是從英國的海上貿易路線從巴格達、印度、新加坡慢慢拓展抵達中國的，先到香港、後至上海（天津在 1860 開港通商後，也有部分猶商進入天津），並在兩地先後建立數個會堂，活躍時間大致上從鴉片戰爭到日本的侵華行動。

著名的在華塞法第猶太人包含沙遜 (Sassoon)、哈同 (Hardoon)、嘉道理 (Kadoorie)，上海外灘很有名的和平飯店即為沙遜大廈、哈同花園如今是上海展覽中心，並且這些猶太裔商人的政商關係極好，在二戰時期猶太難民聚集於上海虹口時，塞法第猶太人也一定程度提供了幫助。

3. 阿胥肯納齊猶太人
Ashkenazi Jews，指源自德國的猶太人，其中有很多人在十到十九世紀間移居至東歐，甚至到俄國。這邊使用的「阿胥肯納齊猶太人」指逃避帝俄反猶主義而移居中國的猶太人。

因帝俄反猶主義的浪潮，和十月革命後的猶太人民族問題，十九世紀末到二十世紀初，俄國阿胥肯納齊猶太人逃往中國東北、華北建立社群，主要居住在哈爾濱、大連、天津，亦有部分前往上海；他們在哈爾濱、天津從事商業活動外，也建立了許多慈善事業。

（知名的音樂劇作品《屋頂上的提琴手》講的也是反猶主義下帝俄猶太人的故事，但他們並沒有逃到中國，跟這個主題沒什麼關係，就只是一點額外小補充）

4. 二戰猶太難民

在二戰期間，中華民國駐奧地利代表何鳳山向數千名以上的猶太人發放了簽證，大量猶太人前往上海避難，而當時的上海被日軍所佔領，因此，日本駐立陶宛代表杉原千畝所解救的猶太社團也進入了上海。

中國遂有了遠東最大的猶太社群。

1943 年，佔領上海的日軍在虹口設立了「無國籍難民限定居住區」，亦被稱為「上海隔都 (Shanghai Ghetto)」，自此，上海虹口區便成了猶太難民的居住處。

（下有更多圖片補充，但要先聽我講古XD）

大概十年前對這個議題很有興趣，所以做了不少研究，還針對潘光、王健《猶太人與中國》一書開過讀書會介紹給神戶的日本朋友們（神戶也有猶太社群，我也去過神戶會堂），難得有機會分享一下就……分享一下XD

先曬一下以前報告跟整理時的圖，有夠懷念，完全沒想到這東西過了這麼多年沒刪竟然真的有再拿出來看的一天XD


知道這些事情之後有去到相關地方都會特別留意，例如去香港看 Sassoon Road，去新加坡看 David Elias Building，都是猶商存在的證明。

原本以為自己大概此生都不會（也不想）去開封和上海踩點，結果因為今年四月到上海出差，得到了去上海猶太難民紀念館參觀的機會。

上海猶太難民紀念館前身是阿胥肯納齊猶太人建立的摩西會堂，地域位於虹口區，後來成為隔都中心，戰後於近年改為紀念館。




舟山路一帶鳥瞰圖如下：


其實一開始的猶太難民生活（1937 年起陸續有猶太難民抵達上海）並不限制於虹口隔都，直到戰爭後期（1943 年），上海日本當局開始頒布《關於無國籍難民之居住及營業之布告》，開始實施隔離制度，將難民趕進隔都，進出皆需要管制，讓逃難的生活狀況更加艱難。

逃難路徑：

簽證：

隔都居住證：


個人傳單：

前面有提過 1943 年前的生活沒這麼艱難，當時許多猶太人仍在上海正常執業，像是沙遜大廈的樓上當時就有猶太牙醫等等，知名作曲家陳歌辛也曾跟猶太音樂老師學習，我當時看到這件事的時候突然完全不難想像為什麼陳歌辛的曲子總是有小調風格。

而陳歌辛的〈玫瑰玫瑰我愛你〉傳到西方世界或許也跟猶太人有關。懶得自己寫，直接傳網路文章：賈忠偉觀點：流亡上海的猶太人與名曲《玫瑰玫瑰我愛你》-風傳媒

以摩西會堂為中心，附近還有霍山公園和白馬咖啡館，不少猶太難民的回憶錄中也會提到這兩個地方， 前者是經常散步之處，後者是猶太難民經營的咖啡館，也成為了難民聚集之處。


這條舟山路是保留區，小房子裏以前可能擠上了十戶以上的猶太難民。


去了才知道美國前某任財政部長也曾是猶太難民：

啊！和平飯店也有去！


之前因為以巴衝突戰況膠著好像不太適合發，這篇就一直壓著，剛好昨天看到 Rossi 發噗，就還是整理整理發個噗，如果有想知道什麼的可以推文說看看，我這邊可能也有圖，確實要自己走一次才比較能想像當時的生活是什麼樣子的。

太酷了，再分享回去

歡迎歡迎，希望能協助其他讀者更了解這段歷史一點
有照片或許有助於在腦袋建構一些當時的樣貌，但我雖然照片拍很多，光是整理上面這些就累了，如果有想要看什麼可以再跟我說，我可能有qq