哈里森認為眾神的演化（她是以演化論的態度看待希臘宗教）是從：半神至人格神，從神秘神至奧林帕斯眾神。半神Daimon的來源是鬼怪，希臘人對於異類的一種思考。荷馬史詩本身是在掩蓋神祇崇拜，尤其是原初粗野與邪惡神祇崇拜的意義與面目。因此奧林帕斯眾神不是真正的崇拜對象而是藝術品，他們不具備神聖性，在人格化的形式誕生後，產生了希臘神話。
她的解釋如下：
希臘神話是一種傳承的豐富想像物，它從詩人與藝術家傳承下來，將各種令人感到巨大的窒息感解脫出來，帶給人寧靜的愉悅。然而這份寧靜帶給人窒息般的無力，是理性思維與感覺的產物。也就說消除所有的恐懼，驅魅是奧林帕斯宗教的目的，因此她不認同奧林帕斯宗教是真正的宗教。（下面繼續寫對她來講什麼是宗教）
#《20世紀希臘神話研究史略》王倩
她的解釋如下：
希臘神話是一種傳承的豐富想像物，它從詩人與藝術家傳承下來，將各種令人感到巨大的窒息感解脫出來，帶給人寧靜的愉悅。然而這份寧靜帶給人窒息般的無力，是理性思維與感覺的產物。也就說消除所有的恐懼，驅魅是奧林帕斯宗教的目的，因此她不認同奧林帕斯宗教是真正的宗教。（下面繼續寫對她來講什麼是宗教）
#《20世紀希臘神話研究史略》王倩
機器狼🎉新年快樂
說
您開心，機器狼也就開心了汪 
真正的宗教並不是故事、藝術、神學，它是一種智慧的結晶或人類境況的終極反映，更是一種強烈感覺或迷狂的情節。
因此儀式：人類的所做所為，一種固定不變的行動，雖然行動並非真正的可行，還沒有辦法完全與實際做法切割，對真正實際做法的回顧或預示，凌駕於神話：人類憶想性與非科學性的結晶之上。
在哈里森之前，
羅伯遜•史密斯（William Robertson Smith）與愛德華•泰勒（Edward Tylor）認為神話功能只是科學功能的前身，兩者沒有聯繫性。只不過前者認為神話是為了解釋儀式，後者認為神話與儀式都在解釋世界。
《金枝》的弗雷澤強調神話與儀式是古老時代的科學，從一開始就不原始。它們本身就具有有限性與目的性。
因此儀式：人類的所做所為，一種固定不變的行動，雖然行動並非真正的可行，還沒有辦法完全與實際做法切割，對真正實際做法的回顧或預示，凌駕於神話：人類憶想性與非科學性的結晶之上。
在哈里森之前，
羅伯遜•史密斯（William Robertson Smith）與愛德華•泰勒（Edward Tylor）認為神話功能只是科學功能的前身，兩者沒有聯繫性。只不過前者認為神話是為了解釋儀式，後者認為神話與儀式都在解釋世界。
《金枝》的弗雷澤強調神話與儀式是古老時代的科學，從一開始就不原始。它們本身就具有有限性與目的性。
