Fritz Ringer，2013，《韋伯學思路》。群學。
當初會買這本書主要是因為譯者簡惠美。她與康樂之於韋伯，幾乎就像賴明珠之於村上春樹。
作者Fritz Ringer是專注於韋伯的學者，在他「寫過的文字裡」，韋伯「都如影隨形」。他對於韋伯作品的詮釋相對平實，理論對話也是放在書信可考的交遊對象做比較。有時候覺得太忠實了，把韋伯百科全書式的寫作風格也複製過來。書中最有趣的部分，除了膾炙人口的兩篇演講稿（第八章），主要是對中古時期西方城市（如義大利）的分析（第七章）與對美國社會的觀察（第四章）。這兩個地方的共通點是都出現自我管理的志願性團體。
#讀嘛讀嘛
當初會買這本書主要是因為譯者簡惠美。她與康樂之於韋伯，幾乎就像賴明珠之於村上春樹。
作者Fritz Ringer是專注於韋伯的學者，在他「寫過的文字裡」，韋伯「都如影隨形」。他對於韋伯作品的詮釋相對平實，理論對話也是放在書信可考的交遊對象做比較。有時候覺得太忠實了，把韋伯百科全書式的寫作風格也複製過來。書中最有趣的部分，除了膾炙人口的兩篇演講稿（第八章），主要是對中古時期西方城市（如義大利）的分析（第七章）與對美國社會的觀察（第四章）。這兩個地方的共通點是都出現自我管理的志願性團體。
#讀嘛讀嘛
對於韋伯來說，美國就像是謬思之鄉，帶給他很多思想刺激。讀起來非常有趣。在1904年下半年，韋伯在美國進行四個月的訪問。他妻子記載「韋伯從他的神經衰竭裡完全復原過來，不管在船上或陸上都吃得香、睡得甜，舉凡途中所見所聞無不引他興味十足」。相較於與他同行的德國友人，韋伯也樂於跟各種背景的美國人互動與聊天，「甚至曼哈頓的摩天大樓都令他驚為『超越』美醜，是『此處所發生的一切的象徵』」。
他在這裡主要使用教派(sect)與教會(church)的區分。教派是與世俗分別為聖的志願性團體，而教會則是世界制度的一部分。教派是自願加入的，而教會則是出生就自動獲得成員資格的團體。在教派裡平信徒的關係緊密，在許多教派牧師是巡迴而非恆常任命的。
在1904年，這些教派對於所屬成員有嚴格的管控，加入時會從孩提時代開始做詳細的身家調查（例如喝酒賭博、不按時還債等），而如果行為不端，也有被驅逐出教派的可能。但在1880年左右，美國只有6%的人口不屬於任何教派，其中的關鍵就在於教派成員身分=信用度=社會身分。
❝在他旅途中所收集的傳聞裡，韋伯告訴我們這些故事。有個美國病人向他的醫生宣布他屬於鄰近的一個教派，為的是保證診費一定付得出來。有個行商解釋說，他並不在乎他的顧客屬於哪個宗派，但是若不屬於任何宗教集會所，他就不能給予信用。❞
❝在他旅途中所收集的傳聞裡，韋伯告訴我們這些故事。有個美國病人向他的醫生宣布他屬於鄰近的一個教派，為的是保證診費一定付得出來。有個行商解釋說，他並不在乎他的顧客屬於哪個宗派，但是若不屬於任何宗教集會所，他就不能給予信用。❞
他也觀察到俱樂部也扮演與教派相同的功能（看起來像是扶輪社之類的團體），對於小企業家來說尤為重要：
❝世俗的「社團」與俱樂部在中產階級裡的重要性日益增高。這些組織也揀選其成員：他們通常會提供醫療與喪葬保險，而且有時擴及於緊急救援。如同教派裡的情形，自發性的原則增益俱樂部成員的倫理價值，而成員的標誌通常是鈕扣眼上的小徽章。❞
❝世俗的「社團」與俱樂部在中產階級裡的重要性日益增高。這些組織也揀選其成員：他們通常會提供醫療與喪葬保險，而且有時擴及於緊急救援。如同教派裡的情形，自發性的原則增益俱樂部成員的倫理價值，而成員的標誌通常是鈕扣眼上的小徽章。❞