神，今天適合迎接小倉鼠嗎？

童話世界
#童話世界

一則流傳十年的童話，對大野狼與小紅帽經典童話的質疑，在 90 年代，假自由之名，讓少女麻木墜落在權勢性侵的身劫。

因為少女、老師、補習班、學校，同樣的如此需要注意形象。問題，真的只透過法律就能解決的嗎？

過兩天這本小說就要上市了，批判一個議題相對容易，但思考它的本質很難，我想這本小說正是為了迫使我們思考而存在的。

試讀心得下收。

#不讀會死

一家店有賣鴨胸(ah-hiòng)炒飯，他們可以取名叫「阿兄(a-hiong)炒飯」

雖然大家講a-hiann 較濟

這陣子因為想坐博愛座而鬧得沸沸揚揚的李昂，也引起了一些人憶起她過往的經典作品。

有趣的是她的作品的確常以現實為底本改編，引人「對號入座」，可惜這次李昂無緣入座了。

好消息是，中興大學建立的李昂數位檔案館當中，已經有眾多知名小說開放線上全文閱讀，如描寫保守農村妻子罔市徹底淪為殺豬丈夫洩慾對象的⟨殺夫⟩、時諷當時各種女性主義立場對議題各執一詞的政治職女小說⟨北港香爐人人插⟩、描寫二二八遺孀的⟨彩妝血祭⟩etc.

至於許多人認為有所含沙射影的⟨北港香爐人人插⟩一文，爭議緣起乃來自於聯合報所刊載的「2/3刪減版」，這個考量就相當有意思，「那個男人」為何不能被報紙刊登，被影射的女性，卻能照刊不誤呢？

#讀嘛讀嘛

全文網站：線上閱讀

於是安妮艾諾的《沉淪》又可以繼續讀下去了—現在讀到1/3，作者本人處在NTR心理紀實的暈船橋段(？

華語：看醫生
Tâi-gí ài kóng " khì hōo i-sing khuànn"(去予醫生看)

破梗一句話：精神層次的山道猴子

地下室手記：杜斯妥也夫斯基經典小說新譯（修訂版）
《地下室手記》寫於 1864 年，有人說是存在主義小說的先驅之作，地下室人是混沌不堪的，做為國家的退休公僕，他將自己窩居於小房間四十年不與人交際接觸，猶如現代人兩點一線的生活方式，結果是造成絕對自我中心式的孤僻冷傲。最終也催生出魯迅的阿Q精神，孔乙己的憤懣。

雖名為手記，不過僅有兩篇，可看作與內心喊話的〈地下室〉，和接觸到真實社會的〈由於那濕濕的雪〉(沒有色情成分的濕)，互為表裏，行文雖然囉嗦，開口閉口「各位先生」，但他那神經質的表現，使他變成一個相當有特色的人物

#不讀會死

找個時間去仔細聽聽一個十九世紀有教養的人苦於牙痛時的呻吟，大概在病痛的第二或第三天，他已經不像第一天那樣呻吟了。

他自己知道，呻吟不會帶給他什麼好處，因為他比所有人都清楚，他只是無謂地弄傷、刺痛自己和其他人罷了；他知道，甚至連傾聽他努力呻吟的大眾以及他的整個家庭，都已經聽得厭惡至極，絲毫不相信他，私底下卻理解，他是可以不用這樣的，可以更簡單地呻吟，不耍花腔，也不矯揉造作，而他不過只是出於憤恨、出於惡毒在玩弄人。

—杜斯妥也夫斯基《地下室手記》

最近都在學臺語，結果待讀書單就擱著了，有必要公開督促自己：

電子冊：
安妮艾諾，沉淪
賈許艾什，檔案：一部個人史

冊：
杜斯妥也夫斯基，地下室手記

學臺語好玩的事情是知道它們本來的姓名，很多華語還來不及指認、翻譯不得的動作、物事有了安放之處。原來那句一直聽不懂的臺語是這個意思，童年裏不懂的疊字忽然明瞭開來。

其實直到這三個月才開始學臺語，深感於對於臺語如外語的我，實在有很多事物要重新給予名字，然後用臺語的語法唸出來這個過程，每一句都要查著字典慢慢打，但是很期待有天他會是我也能熟絡口中的語言。

雖說國民沒有義務負責語言興衰—至少我輩成長的年代並沒有此一義務教育，但就像古早沒有以台灣為主體的歷史課，長大後如果跟別人說，噢，台灣史在家學就好，台灣歷史就自然消亡吧，霎時間以為臺語曾經強盛過，是史賓格勒下的詛咒。

這言論聽著就好荒謬呀，我想，愛台灣如果追不回語言的獨特主體性，那麼我們的確是一批文化盲人。