〈約伯記･十四章一章〉日子短少，多有患難。出來如花，又被割下。飛去如影，不能存留。 按:人生如此,尚何言哉!

這......[就是]天空步道?這不是爾爾嗎?只是爾爾說不定會跳出來說,我還美一點咧!

陳寅恪〈敦煌劫餘錄序〉一時代之學術，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時代學術之新潮流。治學之士得預此潮流者，謂之預流。其未得預者，謂之未入流。

《近思錄･為學》懈意一生，便是自暴自棄。

牟宗三[我們生命的過程，在現在的文明之下，幾乎全是糟蹋耳目的過程，耳目糟蹋完了，人的生命亦完了。]

[健忘]他來到我的身邊,站了一會兒,說[想要談一談],我說[那就趕快告訴我,因為接下來,我應該不會常常碰見你們了],他說[嗯!可是我忘了要向你說什麼了,我還是先回去,只是......我可以之後再來找你嗎?]

[見面不如]在友人的力薦下,前往三井.即使是平日,顧客也是多到不行.然而,用餐後,只覺得大概是我自己不識貨吧!我應該會和三井永別吧!因為我找不到著可懷念處.

[顯與隱]自從他離開後,那個名字就成為了家族的禁忌,甚至一絲接近的音都不准發出,任何人也不許提起,要當作他從來沒有存在過一般.大家更紛紛選擇搬離傷心地.然而孩童們不懂,為什麼不能談到那位永遠不能再見面的親戚,這樣好是狠心.

[止觀]這是一項簡單卻得日課方能有功的訓練,然而若是缺乏了信,願,行當中的任何一個要素,便只能徘徊門牆,終不得入.