現代的修行人，須有判斷時事的智慧，做一件事情，必須衡量前因後果，不可「因喜愛而報以德，因恨而報以怨」，「行直」是穩當的辦法，「博愛」則需要理性明智分析，深思！

現實的生活是修道人的磨煉場所，單憑祈禱與儀規的生活，是不能實現生活中的高尚理想，反而成為精神的逃難庇護所，修道主要在於明明德而親民，而止於至善，是要求突破自己的精神領域，使之與大道配合，然後教化於民、感召人心，挽救無明苦楚的羔羊。
修行的過程，由淺而深，有進度差別，社會上的信仰，往往停留在信神、拜神的階段，其中障礙在於「道理」的不能深究，缺乏判斷的自主性。

台灣民間所信仰的許多道教神明，或是華人先賢偉人之廟宇，有如岳王廟、關帝廟、孔子廟……等等，於信仰自由的當下，不必有輕慢之心，敬神如神在，靈之所在無形無相，木偶金身引像追懷，合情合理，心即神神即心，心即佛佛即心，神佛與心不二，對像禮拜是當然。

「經」是死的，然「道理」不可變，古今如一，但是「法」因地理、人文、時代而變化；活用經意，明白其「源」，才能配合現實社會的修行環境，而達到渡眾的目的。不必泥於古訓、死守經解，欲破無明、反添不明，成為道障則是罪過，故曰：「諸法因緣而生，因緣而成，緣聚則生，緣散則滅，從性起相，相不離性，攝相歸性，性同於相，由迷啟信，信中明道，理性出焉，終則法相成空」。

達摩祖師東來傳道，一字全無，完全以口訣「直指人心」而破迷障，有偈云：「達摩東來一字無，全憑心地用功夫」。
所以修道是要在生活中去悟出為人處世之道理，進而心明性見，超凡入聖，若執意由文字上去求，則無！要由佛經上去求，亦無！「人身難得今已得，中土難生今已生」，莫再逃避，莫再怨尤，樂觀的去分析事物，得大覺悟。

人生是苦海，那麼應該如何才能超脫出苦呢？因為「心識」主宰一個人的行為，所謂「喜怒哀樂」，全在人們一念之中，所以捨此法無別法，心可以為舟為筏，使自己離苦得樂，也就是自悟自渡的道理。
人生活在這個社會中，有其自己的生活方式，對於每一件事情，都是以自己認為對的方法去做，試以三歲小孩之行徑來看，亦是相同。所以要改變一個人的行為，莫如改變其中心思想才是永久的途徑，故西諺云：「能牽馬近水，但是無法強其飲水」。

談「道理」
道是成一體的，理則可以被分為千千萬萬條，故講「理」須合乎其「道」，才稱之為「道理」。以自然原則而論「道」，則是無聲無臭，不可須臾離也。「天命之謂性，率性之謂道」，說明人類的本性，是大公無私、不偏不倚、犧牲佈施的，而能依照本性去做事的品德叫做「正道」。修道的過程，必須經過先覺的指導與教化，故孔子說「修道之謂教」

問：有許多人常嘆「時運不際，無財無勢，教人看不起。怎麼善人不得好報，惡人反而富貴呢？」
答：無財無勢，兩袖清風，才是自由人，不得在世之財，篤定心頭，多行善舉，必有遠久之富。大凡人事間，近報老運，遠報子孫，以及來世福氣，豈可因暫時困頓而自艾自怨？
福份大的人很多，為富不仁的更多，此間中人吝於行善，而靡費酒色，福報越大，惡行越多，財利所獲，反成為罪惡淵源；是福是禍，大患臨頭，自有作裁，善人雖苦，忍受是福。

人生如果凡事執著，放不下、捨不得，常拿一些虛幻的想法，來煎熬自己，必然精神紛亂、戚戚不樂，等於地獄受苦；所以要能客觀地分析道理，不執我相，才能不以物喜，不以己悲，不憂不懼，不忮不求，如如不動。

時間：2016年05月28日（六）15:00-17:00（歡迎鄉親提早到聖山，參加13：30的聖山導覽）
地點：台灣聖山－生態教育園區（南投縣草屯鎮坪頂里股坑巷30之57號，舊名匏仔寮，近南開科技大學，交通路線圖）
電話：04-23723710（大地）、049-2569645（聖山）
主辦：台灣大地文教基金會