經文摘錄：
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有！世尊。佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，即生實相。當知是人成就第一希有功德。世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。

何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相，所以者何？我相，即是非相；人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」佛告須菩提：「如是，如是！若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人，甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。

何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相，無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去於五百世，作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。

若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。如來說一切諸相，即是非相；又說一切眾生，即非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提！如來所得此法，此法無實無虛。須菩提！若菩薩心住於法，而行布施，如人入闇，則無所見。若菩薩心不住法，而行布施，如人有目日光明照，見種種色。須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持、讀誦，則為如來，以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」

個人觀點及部分翻譯：
須菩提聽完佛陀的說法後，深受感動。須菩提對著佛陀說：「如果有人能夠聽聞此經，產生清淨之心，便能夠見到實相(生命的真相)。」
而後又提及「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」

佛陀則解釋，「如果有人讀此經，不害怕、不恐懼、不驚詫，那便是稀有之人。為什麼呢？須菩提，佛說第一波羅蜜，又不是第一波羅蜜，因為一切盡在不言中，言語是無法直接完整表達出其真實意。我過去一直在修行忍辱波羅蜜，但那也不能稱為忍辱，因為在我心中，我已經沒有了”遭受侮辱”的感受。過去我為了歌利王切割自己的身體，在當時，我沒有我相、人相、眾生相、壽者相，否則我必然會升起瞋恨心。

須菩提啊！菩薩得離開一切諸相，發下利益眾生的真心，不因外在任何事物而改變這顆助人之心，也不受任何聲音、香氣、味道、觸覺以及想法所影響，內在清淨光明，沒有任何一絲自私。
如果菩薩一直執著於傳法的形式，那只會流於外在的樣貌，即使去布施，那也只是在黑暗之中行走，什麼也看不見。如果菩薩不受任何框架拘束，一心只想著助人，用盡自身的愛去幫助大眾，那就像太陽一樣閃耀，照亮所有的一切，什麼都看得見了。
須菩提，若有男子、女子因為持讀此經而有所成長，那就是了知佛祖的智慧。
那便是具足了無邊無際的功德，持有著大愛以及無私。」

我個人認為，這部分的經文展現出了佛陀對於世間無私的大愛，也顯示出須菩提悟道的感動。
人生在世，勢必具有七情六慾。我們不必避諱慾望，但我們可以學會如何控制欲望，而讓自己能夠保持一顆圓滿的心去面對生活的所有一切。
愛足以克服一切的障礙。
真正知曉愛的人，不會再被所謂的自私牽絆；不會被他人的眼光所限制住自我實現；不會被大眾的價值觀牽著走，而是具備自己的看法；不會被生老病死所折磨，而是能平常心地看待所有歷程。
感恩跟懺悔，愛與無私，是我們心中最強大的力量。