沒人想被鎖在一扇門裡面，但也沒人想永遠住在走廊裡。

擁有一些選擇是好事，但從一個選項跳到另一個選項的次數越多，我對這些選項就越不滿意。

現在，我最渴望的體驗不再是新奇的衝擊，而是那些和認識很久的朋友一起的時刻——那些你用心珍惜的朋友，不會因為找到更好的人而離開你的朋友。

主流文化告訴我們不要對任何事情投入過多感情，最好是保持距離；不要太認真任何事情，而且當別人不這麼做的時候，也不要感到驚訝。 最重要的是，它告訴我們要保持選擇的開放性。

這世界真矛盾，要我們易燃易爆炸

害怕後悔，害怕連結，害怕錯過。
我們表現得像瀏覽者，卻喜歡承諾投入的人，但自己又害怕縱身一跳，於是卡住了。

時間有限，引發了恐懼。驅使某些人去嘗試新奇事物，試圖在狂歡結束前，把每一種遊戲都玩到；或是癱瘓了他們，加劇了猶豫不決與揮之不去的夢魘：如果我的計畫錯了怎麼辦？

無限瀏覽的好處
靈活性：當你不再喜歡某樣東西時，可以抽身的能力；解脫，不需要再背負別人對你的看法或期望；探索，知道什麼不適合我們，跟知道什麼適合我們一樣，都是在認識自己的過程。
真實性：重新審視過去，反思哪些部分是真實的，哪些是不真實的，放棄那些承襲下來但感覺就是不太對的承諾，重新掌握我們告訴這世界的、關於我們自己的故事。
新奇性：每次我們嘗試新事物時，都會感到一陣興奮；重新感覺自己像個孩子，這種孩子般的好奇心，在你習慣舒適的日常生活時就會消失。

無限瀏覽的痛苦
癱瘓：擁有的選項越多，從一個選項跳到另一個選項的次數越多，你對這些選項就會越不滿意，也就越來越沒有自信承諾任何事物。越是探索各種選擇，就會生出越多「被拒絕的選擇」。我們一直在追逐一種永遠無法達到的滿足感，這種滿足感會因為我們的追逐而變得更遙遠。
孤立：一種與任何事物都沒有連結、沒有人對你有期望的不適感。你想做什麼都可以；沒有人關心你發生了什麼事。
淺薄：當一群人花三十天的時間一起徒步旅行時，必然會發生一些非常特別的事情，那是再多高空彈跳也無法彌補的。持續地參與是我們形塑世界的唯一途徑，也是我們區分重要與不重要的唯一途徑。

美德就是平衡極端的藝術，勇氣是在懦弱與魯莽之間取得平衡，機智是在無聊和滑稽之間取得平衡，友誼是在爭吵與奉承之間取得平衡。
哪裡才能找到沒有癱瘓的靈活性，沒有脫序的真實性，沒有淺薄的新奇性？

愛情電影通常都結束在死亡或婚禮

維護的意思並不是把什麼東西保存在玻璃櫃裡，而是讓這些東西活著，就像你照料植物或動物一樣。維護是積極的，涉及到對這項繼承之物的優點和缺點的反思，在我們關注它的同時努力改進它，然後小心翼翼地將它傳遞給下一代。

當我們愛上一些匠人的作品全集時，我們愛的是它們始終如一的「光」——如何反射出匠人最新感受到的東西。
我的宇寶啊，我永遠相信光

做決定時感到痛苦，是很自然的事情，畢竟，decide（決定）這個字當中的「-cide」，和homicide（殺人）是一樣的，意思是「切割」或「刪掉」，從某物中分離，拿走一部分，留下其餘的。
「在我們年輕的時候，我們是一個倉庫，儲存著成為一個人的各種方式。」但我們不可能成為一切，因此選擇一條道路對自我發展是必不可少的，但它也是「一種殘害」，因為在選擇的過程中，我們拋棄了人性中的許多層面，但我們必須這麼做。這就是為什麼我們會對後悔有如此強烈的恐懼。如果要經歷這個痛苦的過程，成為一種東西，而放棄其他的東西，那對我們來說，這個選擇的正確與否，就事關重大了。

承諾是關係，而關係就像是有生命的東西，有生命的東西就會死亡。當一份承諾失去了生命，它就不再是一段關係，只是一條死的規則。建立關係並投入其中是件好事，在這種關係生病時努力療癒它，也是件好事。但是當它們死了，就是死了。一直演著已經不存在的東西，有點病態。

事情就是這麼簡單，我只要停止做我不想做的事，開始去做我想做的事就好了。
安然接受放棄，並不只是因為你可以這麼做，這是成為長期奉獻英雄的必要條件。

聖伊納爵：「許多光明和理解，都是透過對荒涼或安慰的體驗，辨別出不同靈魂狀態而獲得的。」
想像自己做出這個選擇時，是感到受支持、鼓勵、內心平靜，還是感到內疚、焦慮？
這種練習的核心是「調和」。我們的感覺可以觸及理性思維所不能觸及的資訊。這是發自內心深處的練習，你不只是搜索頭腦，甚至不只搜尋你的心，你搜索你的本質。
好塔羅

只有當我們採取行動時，才能完全了解自己想要什麼。
「人計畫，上帝笑。」
所有偉大的承諾都是從第一步開始的，你知道你的第一步是什麼，對未來的不確定性感到自在，然後你就去做。
有些人認為，當我們在許多選項之間做選擇時，就是要找出最接近完美未來的選項。在這種觀點下，選擇成了一個有正確答案的測驗。但那是不可能的，因為未來並不存在。我們的選擇創造未來，我們所承諾的一切會構成我們的現實。
選擇的挑戰不在選擇「正確的」未來，而在於當我們不可避免地做出選擇後，如何處理那個未來帶來的狀況；確保我們的決定最後變成正確的選擇。

身分威脅，指的是承諾威脅到了我們對自己的看法，而聲譽威脅，則是指承諾威脅到了別人對我們的看法。
沙特：「他人即地獄。」其他人的存在會把評判帶入我們的生命中。「光是他人的存在，就讓我置於這樣的狀態——我把自己視為一個物體並加以評判。因為在他人眼中，我就是一個物件。」他們讓我們透過他們的眼睛來評判自己。

現在的人一旦獨立出來了，就很難再對另一個組織做出承諾。因為他們覺得自己必須捍衛整個組織，組織的歷史、政治、不可避免的失敗。

如果想要得到被愛的好處，就必須接受被看清的痛苦折磨。

查爾斯·泰勒：「每個人都有權力，根據自己認為什麼是真正重要的或有價值的，來發展自己的生活方式。人們被要求忠於自己，追尋自我實現，然而這些是由什麼組成的，到了最後，每個人還是必須自己決定，其他人不能也不應該試圖支配。」
當真正涉及這些要素時，每個人都必須詢問自己的良知，他們相信什麼，他們該如何按照這些信念行事。但同意這個原則，並不是說任何人都不應該把自己認為什麼是對的、什麼是錯的想法告訴別人。「沒人對你的道德有最終決定權」和「沒人可以可以對你的道德提出任何意見」是有區別的。

尼布爾：「寬恕，而不是寬容，是正確地糾正團體的利己主義和自以為是。」這個想法又回到了責任和在意之間的連結。要某人負起一些責任，就是把他們視為你社群的一部分。你指出某人的錯誤，是肯定他們在社群中的角色，然後當他們做了對的事後，你又把他們找回來，再次肯定他們在社群的角色。

先知，比較正確的意思是，召喚我們回到自身價值觀，並在社群的中心復興使命的人。當「聲音不一致、胡言亂語著相互矛盾的信念，開始變得無法忍受」時，先知們重新召集人們，並將意義凝聚成一個新的、有生命的整體。

「知識意味著責任，而責任意味著關心。」

做出承諾時，就是做了一個艱難的選擇。但如果早一點這麼做，之後的選擇就會變得比較容易。這種承諾幫助我們繪製地圖（原則、目標或經驗法則），在未來遇到岔路時，就能得到指引。

接受或放棄，第三種選擇：改變。
當我們和平地「一次搬一塊磚，一次邁出一步」，並祈求「在我們心中增加愛，啟動和改變這些行為」時，我們就是在與「無用」進行鬥爭。
點燃蠟燭遠遠勝過詛咒黑暗。

我們有一個「心理免疫系統」，大腦會做額外的工作，來讓我們對所處的環境感到滿意。
我們開始比較不會從自己的控制範圍之外尋找意義，而且在控制範圍內尋找新的意義。我們從心理層面適應了過去的決定，合理化自己這麼做的原因，而不是痛苦地思考自己做的是否正確。
但這個功能，只有在我們真正鎖定自己的決定時，才會發揮作用。

時間是我們最寶貴的資源，它的限制性使它變得無比珍貴。承諾這個問題的核心是：「時間這麼少，我們應該如何度過？」無限瀏覽就是把我們的時間分割成小塊，全部都是出於對錯誤使用時間的恐懼。而承諾，就是將大把賭注押在更長的時間上。這就是深度的含義，雖然我們不能控制時間的長度，但我們可以控制它的深度。
收到手工編織的圍巾會如此特別，原因並不是毛線，也不是天分，而是付出的時間。當送別人編織的圍巾時，是在付出時間。再也沒有比這更神聖的禮物了。
想手作了

阿爾弗雷德·諾斯·懷海德曾經說過：「教育的本質是宗教」，宗教教育是「灌輸責任和尊敬」的教育。當教育是宗教的，它有助於學生發展出與特定志業、技藝、思想、機構、社群和人的連結。責任和尊敬就是幫助我們依附的力量。

師徒制：師徒制引導我們的方式，是開啟書本上找不到的知識。技藝的知識是一種直覺的知識，只能透過不斷地實作和不斷地失敗來獲得。
師徒制還能讓我們進一步了解自己，了解我們的才能和局限，什麼部分容易，什麼部分困難。技藝工作有誠實的回饋，它讓我們接觸到自己以外的、客觀上很真實的東西。

社團和俱樂部：將我們從自我中拉出來，讓我們與其他事物建立連結，不只培養你和這項練習之間的關係，還培養你和其他人之間的關係。社團不僅教我們合作的實際技巧，也教我們以共同的身分與他人連結在一起的精神技巧。當你加入一個團隊時，就成員身分的意義而已，你會喪失一點點的自我。你共享了一種「公共意識」，而你的心騰出空間給「一個共同的目標」。

老年人出現在年輕人的社群中：他們不是訴諸權威，而是透過激勵和贏得尊重來推動我們。當長者贏得尊重，他們就成了導師、指導和榜樣，告訴我們什麼值得依戀，以及如何依戀是最好的。

C•S•路易斯「內圈」：在任何社群，你都會發現所謂的「內圈」--專屬的內部社群，但你並不包括其中。當你終於闖入任何一個內圈，你就會發現內圈裡還有一個更裡面的內圈。當你努力進入內環，而依然被拒絕時，是非常可怕的，我們會變得願意改變原則，犧牲自己的價值觀，只為了進入內圈。進入下一個內圈的欲望，永遠不會得到滿足。