第一再臨狀態

開始語音一
ああもう仕方ねえ。
七度ばかりぶった斬るか！

這邊的七度就是砍七下

這句解釋得溫和一點，可能是提到劍道型十式（長刀七式、短刀三式)，裏面的長刀七式。

不過七度更可能是在提及他的其中一把作品，一胴七度。

補充一下，古代日本人試刀時，有三種試刀法，分別是生試、死人試、堅物試(就是砍硬物，看過鍛刀大賽的應該都不陌生)。
無論生試、死人試，這兩種做法都是力求將人體從心窩處一刀兩斷，而一具身(屍)體就是胴，最鋒利的刀甚至能到達七胴，就是一次劈開七具疊在一起的屍體，而這把締造(恐怖)記錄的刀同樣出自美濃傳，就是村正一派。

一胴七度這把刀是豐臣秀吉的外甥，豐臣秀次所擁有，當時流行的是生試，他一天之內連續一刀兩斷了七個死罪囚，並在刀身上銘文，讚嘆這把刀的鋒利程度。

技能三語音
焼きを入れるか

這邊說的就是淬火啦，日本刀使用的材料是含有大量碳的「玉鋼」，不過玉鋼雖然很硬，但也很脆，而且裏面參雜了大量的雜質，因此需要先將金屬加溫到適當溫度，用錘子敲打折疊，確保排除雜質，並讓碳分佈均勻，並帶來漂亮的花紋。
日本工匠大多使用覆土淬火的技術，就是在刀背塗上泥漿(還會混一些草木灰，各家比例都不同)，泡進水裏快速降溫時，這樣因為產生馬氏體相變，所以刀刃反而會伸長，導致武士刀彎曲，而刀背被泥漿蓋住的地方則形成珠光體，兩者的交界就是刃紋，整個過程裏無論是火力或水的溫度都是很重要的。

寶具卡三
石は要らねえ、木を寄越しな！

這邊的木很有可能說的是木炭，尤其是松炭，石頭則是煤炭(之類的)。
松炭的火力很大，燃燒時間卻很短，儘管很難在短短的時間搞定鐵這種工藝，但在當年可說是為煉鋼的可能性點起了一盞明燈，之後也終於摸索出鍛造日本刀的能力。

寶具一
八重垣作るは千子の刃

先從初代千子村正為何姓千子講起。

一般來說有兩種說法，一種比較廣為人知的是當年他的母親懷胎為求安產，所以到矢田走井山的千手觀音院中祈求，所以這個千子的意思其實是「千手觀音之子」。

(順帶一提千手觀音全名是「千手千眼觀世音菩薩」也可稱「千手千眼觀自在菩薩」，跟武藏語音裏提到的馬頭觀音同為六觀音之一，六位各對應拯救六道輪回中的一道，這位千手觀音是救拔「地獄道」的。

另一種說法則是為了躲避德州幕府的耳目，所以更改了姓氏，在這種說法裏，四代村正才開始改姓千子，FGO採取的應該是第一種。

八重垣(やえがき)在語音裏出現過兩次，一次是寶具語音中提到「鑄八重垣者乃千子之刃」，另一個是靈三的攻擊4，這邊有幾種可能性。

1 《古事記‧神代卷》當中，由素盞鳴尊(也稱須佐之男命)在斬殺八岐大蛇，來到出雲後做給妻子的，也是最古老的和歌。(現在還有八重垣神社專門供奉這對夫妻神)

2 可能是多層重圍的牆、宮殿、或是層層重疊的群山，如今被視作出雲神社的最早雛形。

3 和都牟刈大刀、草薙劍一樣，同為天叢雲劍的另一種說法。

不過無論如何，八重垣這個詞都跟象徵暴風雨的素盞鳴尊有關。

第三再臨狀態

寶具卡2
一切衆生悉有仏性

佛性是大乘佛教術語，最早出現於《大般涅槃經》，為如來藏學派的學說之一，也是漢傳佛教中的重要教義，不過各家的解釋廣狹不同。

一派認為，一切有情眾生皆有佛性，但是草木等無情之物則無佛性。另一派認為，佛性遍及一切，草木螻蟻也有佛性，這個就比較接近殺生院所說的「草木國土悉皆成佛有象無象」，連無知覺單位都能拯救。

不過畢竟日本是大乘佛教居多，而大乘佛教主張「人人皆有成佛之性」，因此村正指稱的一切眾生應該僅限於人。

攻擊5
乱道

亂道應該出是日本四字熟語的「胡說亂道(こせつらんどう)」。
亂道應該是擾亂原有理法的概念，某種意義上跟佛教用語中的「外道」有異曲同工之妙。

攻擊6
天狗切

其實這句話的來由蠻有趣的，因為這其實跟武藏有關係，在寛永宮本武蔵伝--狼退治裏，宮本武藏向關口彌太郎學會了「天狗昇飛び斬り」，然後拿去巖流島對付佐佐木小次郎。

比起天狗切，翻譯成天狗斬可能會比較直覺，因為是跳起來砍人。
所以這句話其實是對應到靈基一，Extra2語音裏提到借二天一流來用，說的就是這招天狗切。

開始語音一
宵越しの刃は持たねぇ……
ここで使い切って帰るぜ

這邊順便補充一下，這句話其實是捏他江戶名言，宵越しの銭は持たぬ，意思是錢不過夜。

以前江戶時期多半是領日薪，有做就有得，而且當年的江戶常常失火，可能一不小心會把家當燒光，所以很多人秉持著今朝有酒今朝醉的想法，完全不存錢，不過大量消費也促進了商業繁榮，整體經濟、工作來源穩定，不存錢的江戶之子也能繼續過得快快樂樂的。

好啦差不多就這樣
村正爺爺渾身都是細節
連打鐵動作都不馬虎
是一個很值得細細去挖掘的角色

不過究竟跟史實村正有沒有那麼多關係嘛
反正玩遊戲不要太糾結
重點是他很帥很潮(拍手
帥跟潮是一輩子的事

祝我們家村正爺爺今天310快樂