我想，平安村的故事對我來說是很重要的。
我不知道別的寫手、作者是怎麼樣的，但對我來說，一路走來零碎地寫過很多個故事，也許大部分都不成篇章，我也並不是一個坑品很好有始有終的作者，但總歸是有一些，是對我來說特別有歸屬感的

有一些故事只是想要說出來而已，但是有一些會讓我覺得，是可以把精神安放在那裡，就不會感到太徬徨，無所歸依。比起一個線性的故事，體感上更像是一個空間，一個地方，如果浪漫一點說，就像是靈魂的故鄉，那樣的場域。
平安村對我來說就有一點這樣的感覺，又或者說，是我在情感上把它塑造成這樣的定位。
比較好笑的具體表現是，以前我是很怕黑也很怕鬼的，我是那種即使在自己家廚房裡，深夜不開燈也會頭皮發麻腳跟打架的那種人。
但是在平安村之後，吉光之後，突然就不那麼怕了。
這也許算是作者供奉邪神以毒攻毒的感覺吧，當然了，我並不是真的在供奉我的故事，只是一種安全感。

更有歸屬感，作為作者更有野心和企圖心的嘗試，在情感和價值觀上有更多共鳴，在文化上有更多連結.......等等。
雖然都是很半吊子的，但總之，平安村對我來說，是很特別的。
就結果來說，平安村跟其他很多躺在我的草稿匣裡的故事一樣，我內心其實有一種，也許永遠不會完成的認知，但不太一樣的是，我對於平安村有很多設想，但是還沒有勇氣去完善，所以暫時不動工。
因為沒有把握，或者說有把握無法達到預期的完工效果，於是就讓它維持草稿的狀態就好，保留最原始的筆觸凌亂的美感。

平安村的這個故事，草稿到什麼程度呢。
草稿到進度大概只有5%，蓋好了地圖，和作為圖標形式出現的象徵意義大於實質戲份的怪物吉光，其他重要的角色，該怎麼呈現人物特質和彼此的互動關係，都還沒有完善。
甚至很多角色，我都還不能確保抓準人物核心。

比如說，我時不時就會想起張熙和這個人。
這就是一個一度被我徹底抓歪，直到我挖出早期草稿，才發現需要砍掉重練的角色。

可能是因為野心太大的緣故（相較於我的能力）樟蘭古道的鋪子鋪得太開了，我常常會忘東忘西的，尤其在早期階段之後，我發現這個故事離要拉起架子跑起來還太遙遠了，於是就把精力集中在完善吉光這個邪神身上，以至於忘掉了太多整個故事最開始的核心。
後來重新去複習張熙和的初期設定，我才想起來，最開始的時候，我是野心勃勃地打算將信仰和威權以表裡雙線的形式互文足義的。
我覺得信仰和威權統治兩者之間，有很多部分是可以互相比喻的。

比如說，神明和信徒，統治者和人民之間，都有很明顯的階級格差，但是又是各自相輔相成的。或者說，一開始明明是相輔相成的，但最終形成的型態卻是一種上對下的統治，以至於使其中一方不自覺地服從了，忘記了這個高高在上的東西，一開始是被很多底層的手拱上去的。
沒有信徒的神只是一具破敗的舊像，沒有人民的統治者無異於穿著新衣的小丑國王。
信仰的部分主要針對的是邪教信仰，對我來說就和為少數人的權力欲服務的獨裁政權一樣，是一種劣化的、病態的結構。
還有其他一些細碎的部分，邪神靠恐怖使人畏懼，但最終是靠著虛假的甜頭來匯聚信仰，比方說順從即可避免的不幸、本質上是割取未來來獲得的過大的，吃一口要拿半條命（或別人的十條命）來償還的果實，等等。
對我來說，和威權統治的社會型態都有其相似之處。

馴化羊犢作為肉身柵欄和護城河這一點也是很相像的。
於是在重讀早期草稿後，我以作者的身分重新認識到張熙的的存在是很重要的，因為他是一個貫穿表裡線的人物。
張熙和是怎麼樣的一個人呢？他是一個獨裁下的革命黨，威權中的反對派，他是那種，一腔熱血流乾了，燒盡了，踩著同胞的血，依然固執地、甚至是機械化地朝最終的目標推進的那種人。
他不是很游刃有餘的，但他絕對是最頑固的。他是那種，在一開始就給自己設下指令，即使走到死，也不可以停下腳步的人。於是，當他已經耗盡一切，失去了主動邁步的能力和清醒的意識，肉身也要按照被訂下的目標前進到毀滅的人。

這種革命家，他當然是有他篤信的道理和箴言做為基石和原動力，才能去踏上這樣一條崎嶇又難走的路的。
但是到了一個關頭後，跟這種人也是沒有什麼道理可講的。
如果有人要勸他，留得青山在不怕沒柴燒，忍一時屈辱是為了留下希望的火種，他是聽不進去的。因為他不把自己看得很重要，他從來沒想過自己會是踏出最後一步的人，所以對他來說，能謀劃的時候，他會竭盡心力去安排謀劃，但是到了沒有路的時候，就是該他拿血肉去填路的時候，他不會去想這一步什麼時候踏出去比較好，是不是晚一點踏比較有用，他只會去想，停下這一步，那條他踩著無數人的鮮血走到這的血路就要斷了，續不上了。

中期在完善吉光的設定時，張熙和也是一個很重要的角色，他代表了主人翁／讀者在第一時間會怎麼樣去認識吉光這個邪神，於是我將他作為一面鏡子，去映射邪神的兩面性的同時，就忽略了這個角色原本就不是一面鏡子。
在中期設定中，張熙和做為一個陳朽的地縛靈，他san值已經岌岌可危了。
我對他的安排一直游移在，他的情感上到底會傾向吉光的善性，還是祂的惡性之間徘徊不定。我一直在思考，張熙和這個人，他眼中看到的吉光，應該要是什麼樣子。

在主角進入平安村探索的時候，平安村已經沒有了。張熙和對於唐村信仰結構的闡述，他的觀點，很大程度會影響讀者的觀點，當然也會影響他這個角色的核心定位。
早期設定中，張熙和對於唐村和吉光的存在，抱持的是很鐵血的態度。對他來說，唐村這個地方的信仰吃了太多人了，時到如今再去分辨造就邪神的到底是供奉的信徒還是索取的神明，已經沒有意義了，一把火燒了就是最好的結局，也是唯一的出路。

在細化張熙和和唐村的牽扯時，這樣的立場有了一點動搖的空間。因為，對於張熙和來說，唐村這個地方和吉光這個邪神，其實是庇護了他和他的黨羽的。即使最後他們都死了，但吉光確實為他們守住了比生命更重要的東西－－情報和秘密。所有前來追緝的警察也都死在了唐村，張熙和嘴裡有太多東西禁不起拷問和挖掘，最後隨著他一起埋在唐村，對他來說是除了逃出生天外最好的結局。
從這一點來說，吉光之於張熙和，又不是一個純然的惡體，在他和唐村信仰的交互中，吉光展現的是神性中施予而非索取的一面。
更直白來說，他是受了吉光的庇佑和好處的。
這也是為什麼他會給一個無名的凶神以「吉光」之名的最根本原因。

在劇情設定上，主角對於吉光的認知，從一個1D20的邪神，到有了第三方平衡觀點，也是出於張熙和這方面的立場，吉光的形象才在惡以外立起了一個不同的面相。

我一直在思考，張熙和會不會說出這句話呢？
他會在主角、在第三人面前，替吉光開脫或辯解嗎？
按照張熙和和唐村交互的故事線，我是寫他會的。這有一部份也是因為他被困在唐村太久以至於san值掉光，克蘇魯神話技能過度增長的緣故。
但我重新梳理了一次早期設定，我覺得，他不會這麼說。

因為他是一個革命家，革命對他來說，說得世俗一點，就是春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾，人沒有死，血沒有流乾，那就沒有所謂的停下腳步。即使他已經死了，只剩裸露在時光中的靈魂不斷腐朽，意識載沉載浮，他也該是冥頑不靈的。
他是一個橫穿了邪神信仰和威權統治的靈魂人物。
對他來說，說出「神明是因為信徒供奉以血肉才懂得殺生」無異於將威權的鞏固歸咎於麻木之人的服從，將獨裁的過錯推給不反抗的人民。
人民不反抗，甚至因為恐懼，因為自我閹割和馴服，助益了威權的存續，這也許是事實，但對張熙和來說，就是放屁，如果體制逼迫人們在良心和生命中做選擇，那不管人們選了良心或選了生命，都不重要，都沒有錯，錯的就是這個體制。

他是到最後關頭不講道理的那種人，他可能沒有力氣去反駁，辯論到底是邪惡者邪惡，還是麻木者邪惡，他沒有力氣去挑邏輯謬誤，去精準指出偷換概念的狡辯，但他有一個刻在骨子裡的目標和執念，他就永遠不會被軟化和說服。
我覺得他應該要是這樣的一個人。

所以......也許「吉光」這個名字說明了他個人情感上的立場，但對於張熙和而言，他個人的情感，個人的立場，其實都並不很重要。
因為他是一個先在骨子裡刻下最終指令的人，當他在執行的過程中感受到個人情感與目標相左，相悖離，那他會有他個人的想法，但這跟他最終要做的事沒有什麼關聯性。
所以我想，他會在主角面前表現出更少的軟化，更少的個人情感，他和唐村，和吉光的糾葛，和他希望引導主角去做的事，是沒有什麼關聯的。
我覺得在某方面來說，這體現了他作為一個人類san值的堅韌程度。他的堅韌度並不在於他不會動搖或崩san，而是當他的san值低過警戒線的時候，他就把自己關掉，當作一台機器，去按照原先設定的目標執行，沒有感受的話，也就沒有動搖這回事了。
所以，他所對主角說的話，引導他的方向，最終必然是導向讓主角徹底毀滅唐村而去的。

當然了。
作為一個以人類之力和邪神抗衡的個人，他堅定的意志，和他是否能達成夙願，也是沒有必然關聯的。
這就回到了他作為一個革命者，殉道者，他個人的意志是否堅定，和他是否能成功，是沒有必然關聯的。
這個世界上，不是所有人的努力都會結出善果，不是所有人的血淚都能得到回報，但是要觸及這遙不可及的善果和理想，需要有無數像張熙和這樣的人去流血流淚，他們並不是因為這一滴血流下去能開花結果，才去流血。
所以，即使知道自己的犧牲是無法達到質變的堆疊，也不會動搖張熙和這樣的人的意志。
他是個很死心眼的人，該做的他就會去做。這樣的張熙和，是我一開始喜歡的張熙和，靈魂裡帶著業火一樣的人物。

每當我要撿起一點零件，完善一點唐村的故事的時候，要在邪神的腐壞光環下去構築這些人物的時候，我就要提醒自己，想想張熙和。
想想這個冥頑不靈的人。