蘭嶼一直到很久以後才有路燈，我記得我以前幫三地門工作時聽說他們也是在1970年代才第一次接觸到電，一顆亮恍恍的圓球就突然在黑夜中搖動，老人家很好奇拿著菸斗想點燃裡面的菸草。
對一些地方來說，現代化的步調是漸進的，但對一些地方來說是猝不及防。書中主角的父親在颱風天為了不讓拼板舟被風浪打壞漂走受了重傷，他接受的治療不是給衛生所的護士打針而是讓巫婆替他祈福，藥、針筒對他們而言是非常陌生的東西，族人無法知道這些東西是否會招來惡靈(Anito)，外來的科技、教育不斷接踵而來，主角父親過世了、主角成為父親了，主角深愛著自己的孩子，以為繼續抓著大海最好的漁給孩子吃就是給孩子最好的對待。

前半段，幾乎占了將近一半的篇幅，是族人與大自然的交鋒，殘酷又充滿著你死我活。不論是從人的角度，甚至魚的角度(作者說達悟族人喜歡讓魚說話)，赤裸裸的生存搏鬥是自我的證明。
彼時的日常是很單純的，日出而作、日落而息，男女自然地相愛、生子、男的出去補魚、女的種植著芋頭，沒有金錢似乎也活得很富足，大自然在主角心中給予了他們一切。

沒有海洋，你就沒有魚，你也沒有智慧
他是這麼相信的。

但他的孩子，經歷被素質良莠不齊老師責罵笨蛋的現代化義務教育的孩子，面對的不再只是自然，更殘酷的是人類社會之間的競爭，主角的大女兒從小成績優異，希望讀大學成為老師讓島上的孩子未來不再遭到羞辱，而女兒也深刻知道魚與芋頭不可能變成現金買瓦斯、買冰箱、買電視，金錢的進入打亂了原本部落簡單的交換制度。

他們雖然有最鮮美的魚，但沒有錢，主角缺乏對人類社會未來的想像，女兒高中畢業後沒有大學讀去當女工，這是那個年代許多部落都出現的普遍現象。並且在某天，女兒將孩子託付給父母又消失在海洋的彼端，在台灣島上持續地奮鬥。但對主角來說，剛開始的是不解，他認為是女兒拋棄了他，直到女兒因為過勞去世才知道這鴻溝有多麼巨大。

望著黑色的電視銀幕，這不同於他在海上獵魚的黑夜，這是真正的黑夜，黑，是因為沒有給女兒彩色的未來，女兒最需要的未來

現代化不斷衝擊著主角的生活，但真正讓主角感受到最強烈衝擊的莫過女兒的過世。他拒絕被現代化輾壓，或是說，他對這現象視而不見，但最終自己的女兒勢必躲不過這樣的命運。

我想到很久以前讀過Rubinstein, Donald H.的論文Love and Suffering: Adolescent Socialization and Suicide in Micronesia，文中指出在密克羅尼西亞最大的地區親少年自殺率高居不下，更深入去追溯當時的狀況會發現男人的自殺率又比女人高出很多，詳細的論述我已經忘記了，但粗暴簡單地來說(但這種現在從來不是那麼簡單的事情)，因為現代化以及金錢制度的進入，男人並不具備現代化中所需要的工作能力因此藉酒消愁，又因為要承擔家庭無法負荷而自殺；過去島上傳統有幫助青少年成長的團體也因為成人們的崩壞連帶消失，當青少年無法適應學校、或是發生嚴重情緒問題時沒有人可以提供支援與支持，最終被逼急便選擇自殺一途。

提到這篇論文是因為想表示現代性對一些群體來說，造成的衝擊遠遠超出許多人的想像。

回到小說，主角失去女兒後因為孫子的關係獲得安慰，孩子們對傳統知識的渴求讓主角的智慧與經驗得以傳承，故事到這裡差不多就結束了，書中一尾浪人鯓如同主角的對照：經歷過不少時間、有非常強韌的意志，他們互相搏鬥肯定彼此的生命意義，或許這是現代性成為生活一切之際傳統仍在幽微之中繼續運作的證明吧？
精神會死嗎？如果孩子們繼承了，那就永遠不死。

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我一直很喜歡夏曼藍波安的筆調，他的下筆總讓我感受到海洋在我眼前，很磅礡壯闊，雖然這是一篇很現實而且有憂傷筆調的小說，涉及到宗教、死亡、自然、社會等很多面向，能將那麼多議題一次包容進作品內但不會讓人感到混亂或有說教意味我覺得非常厲害。
讀著讀著突然眼角一濕就在那裏哭到咪咪冒冒嚇死我了

之後我有機會再繼續把其他作品補完
但看完這本小說時我有在想......我好像以前讀過了？天啊如果我以前讀過我怎麼會忘記XDD

順便說就工作上經歷到的達悟族人覺得他們壓力真的很大......族人非常不喜歡個人代表族人出頭，會覺得那個人很自大、很驕傲，這樣不好。
另外，以前有做過一個專題是蘭嶼惡靈概念如何跟現代醫療觀念產生衝突的研究，有些老人家覺得自己生病、老了會招來、成為惡靈，為了不要影響家裡會自己離開家，也拒絕護理師等來進行醫療行為......看了幾個案例感覺根本就是離群等死也不願意進行續命的老象王......

相關論文可以看蔡友月(2005)《社會變遷下蘭嶼達悟人精神失序之分析 —現代醫療、文化建構與受苦的社會根源》，不過也隔17年了一定會有很多改變，當個參考就好