【自抒】
只有滿噗荒唐言的讀後感，灰灰亂亂的慎入，消音建議。
只有滿噗荒唐言的讀後感，灰灰亂亂的慎入，消音建議。
最近看完這本書，只有滿噗荒唐言和不快樂的丸山就不放慈善家的tag了，回到工作崗位後開始陷入厭世mood 忽然很想讀莊子，先找了一本感覺比較淺顯的分析來讀，趁休假終於有腦袋來mur一下讀後感。
講到沉重的事情都會羞恥心爆炸，這噗十有九成之後會被我鎖掉，但現在想先抒發一些東西。
我還蠻喜歡這本書的詮釋，可是必須先老實說我也不太喜歡封面的副標，好像讀完以後人生非得要改變翻轉似的，對於一個胸無大志的軟爛厭世人來說，這樣一無所成的人生已經沒有什麼好『顛覆』的了……就算是我好想夢、好想跟他談戀愛的莊子也沒辦法XD
至於為什麼還是買了這本呢，大概是因為去年這位作者關於三十焦慮 的臉書文章相當深得我心，讓我很好奇他會怎麼詮釋莊子的思想。
至於為什麼還是買了這本呢，大概是因為去年這位作者關於三十焦慮 的臉書文章相當深得我心，讓我很好奇他會怎麼詮釋莊子的思想。
然後我幾乎是含著淚水在讀這本書的T T，不是因為其中有什麼觀點翻轉了我，很多人說道家思想玄之又玄，（以我這個井蛙的視角）它有趣是很有趣，但我不覺得有什麼特別震撼之處，可能同樣的寓言小時候已經看過好幾遍，相似的思想概念這幾年也有從各種書籍媒體接觸到，所以沒有覺得特別驚奇。
有點意外又不是很意外的，作者某部分的詮釋角度和最近讀的《流浪者之歌》和《牧羊少年奇幻旅程》的核心理念也有點雷同（恩果然保羅科爾賀→赫曼赫賽→東方佛道思想，這個影響脈絡蠻清晰），我甚至覺得這本也可以當作《流浪者之歌》的補充教材XD，從本書的觀點了解莊子思想的大方向，似乎更明白赫曼赫賽為何會那樣去寫一個印度覺悟者的故事，為何會說世界不是趨向美好前進，而是每一刻都已經美麗圓滿。
有點意外又不是很意外的，作者某部分的詮釋角度和最近讀的《流浪者之歌》和《牧羊少年奇幻旅程》的核心理念也有點雷同（恩果然保羅科爾賀→赫曼赫賽→東方佛道思想，這個影響脈絡蠻清晰），我甚至覺得這本也可以當作《流浪者之歌》的補充教材XD，從本書的觀點了解莊子思想的大方向，似乎更明白赫曼赫賽為何會那樣去寫一個印度覺悟者的故事，為何會說世界不是趨向美好前進，而是每一刻都已經美麗圓滿。
這本書最觸動到我的地方，大概是那種生而為人我很抱歉的煩惱和痛苦，從開頭的導言就能看出作者他曾經也是那種人，那種活得迷惘焦慮的人（難怪他的筆名叫厭世哲學家），這樣厭世作者眼中看到的莊子擁有一種孤獨的有情色彩，然後再被我如此活得惶惶不安的讀者讀到，那真的是……
一切可能只是我戴上濾鏡的主觀感受，但我只能說這幾天情緒都很低落，我只要想像莊子那樣豁達浪漫的思想，是基於一個萬事都由不得自己的混亂時代，心裡頭就有一股化不開的悲傷，和我前幾年看完87版紅樓夢影劇的感受很像，整個人好像被掏空一樣的悵然若失
我又悟了（你又沒有
一切可能只是我戴上濾鏡的主觀感受，但我只能說這幾天情緒都很低落，我只要想像莊子那樣豁達浪漫的思想，是基於一個萬事都由不得自己的混亂時代，心裡頭就有一股化不開的悲傷，和我前幾年看完87版紅樓夢影劇的感受很像，整個人好像被掏空一樣的悵然若失
不期不待不受傷害，我真是太愛這個世界了
這個廢物的定義講得太好了，我涕淚縱橫
閱讀過程回首反省了很多人生經驗，很多事情是不是太一廂情願了，義無反顧的用自己認為的好去對待別人，卻不知道這可能是一種壓力或傷害，很多事情是不是也太壓抑自己的感受和想法了，別人期望我怎麼做、期望我成為什麼樣子，我只要順從他們就會喜歡我，然後搞到自己筋疲力竭。
太想成為一個好人、一個有成就的人、一個受人喜歡的人，以至於人生裡我時刻擁有一種負罪感，經常感覺自己如此失敗，什麼事情也做不好。我不斷忽視現在的自己，甚至去貶低他，以為這樣有一天我或許會奮發起來證明自己不是廢物。
太想成為一個好人、一個有成就的人、一個受人喜歡的人，以至於人生裡我時刻擁有一種負罪感，經常感覺自己如此失敗，什麼事情也做不好。我不斷忽視現在的自己，甚至去貶低他，以為這樣有一天我或許會奮發起來證明自己不是廢物。
想到宿命論和人真的有自我意識嗎的種種主題，老莊在春秋戰國時代已經有這些懷疑真的是走在尖端，我曾經認為做自己就是不怕自己跟別人不一樣，不過莊子思想中的做自己境界更高啊，只要還有對我的執著，就不是真正的做自己，和佛家的觀點很相似。
有發現到這件事，即使事後想想可能會發現錯誤，衝突的當下也很容易認為自己那一方肯定是對的，自我意識被侵犯時馬上打開AT力場來保護自己幾乎是一種人的本能了。
每個人都認為自己相信的東西是真理，若有人提出反對那他一定是錯的，但也有可能「每一真理的反面也同樣真實。」流浪者之歌裡的這句話就是在說這件事吧。
我很喜歡作者對莊周夢蝶的解讀和後面一連串對對夢境和覺醒的探討，一般對人生有所體悟的人，他們建立起一個價值體系之後都會認為只有自己的思想是真的，但莊子連自己這一套思想也把他視為夢境的產物真的超有意思
如果沒有我，也就沒有所謂的覺醒，代表若我一直抱著自己已經覺醒的想法，也表示自己沒有真正覺醒，但有沒有覺醒的差異在哪呢，畢竟我們永遠無法逃脫這個夢境（世界），值得玩味
說到明鏡就想到明鏡亦非台……那個惠能很經典的偈。
真正的自由是讓所有事物都得到自由，聽到這句有種豁然開朗的感覺。雖然道家和佛家的思想有很多相似的地方，不過佛家重視精進持戒，道家則講求無為和忘記。
很簡單的道理，but 身中數槍，有段時間我會希望別人對我不要有什麼過高的期待和要求，正如我覺得自己也沒資格要求別人做什麼，但嚴格上來說這似乎也是一種我對他人賦予的劇本，所以還是很痛扣……
不是控制而是引導，不是嬌縱溺愛而是默默守候，成熟的愛，幹這不是就是全天下少女漫男二的愛嗎，我深受感動
他以自己的生命經驗與體悟來應證莊子的內容，因此作者的詮釋也融合許多自己的價值偏好，充滿了自我的情感色彩，有些詮釋我非常喜歡，也有一些文字沒那麼認同，不過他這種主題式的論述確實很淺顯易懂且很吸引人繼續讀下去。
莊子今註今譯（四版）
最後再說一下，雖然只是附錄不過也非常喜歡書末作者以莊子的思想來重新解讀劉鶚的〈老殘遊記·自序〉 柳宗元的〈始得西山宴遊記〉 蘇軾的〈前赤壁賦〉以及王羲之的〈蘭亭集序〉，中學時代上到這些課文其實沒什麼特別的感觸，頂多只是感嘆古人都因為被貶官寫文，透過本書作者的詮釋再看一次又老淚縱橫 
劉鶚認為莊子是哭泣之書，可能也是在閱讀的過程中感受到那種亂世之中的飄渺悲哀吧