[轉] 『台灣農村社會裡對染疫者的歧視，她以「替罪羊」來比喻這些感染者的處遇，即便染疫罹病錯不在己，他們卻被動承擔社會文化制度所帶來的壓力。』
小社會裡的替罪羊──幾無容身處的農村感染者，艱難復歸路 - 報導者 The Reporter『最完美的狀態，當然是不需要透過接觸潛在風險者就找出疫病傳播鏈，如此便能最大程度地維護確診者的隱私；但台灣現實的狀況是，5月社區感染達到高峰，高傳染性的病毒讓個案迅速增加，人力有限的狀態下，有限度地去公開確診者足跡，讓相關接觸者能自我警覺，出面接受篩檢，是不得已的作法。』
小社會裡的替罪羊──幾無容身處的農村感染者，艱難復歸路 - 報導者 The Reporter『最完美的狀態，當然是不需要透過接觸潛在風險者就找出疫病傳播鏈，如此便能最大程度地維護確診者的隱私；但台灣現實的狀況是，5月社區感染達到高峰，高傳染性的病毒讓個案迅速增加，人力有限的狀態下，有限度地去公開確診者足跡，讓相關接觸者能自我警覺，出面接受篩檢，是不得已的作法。』
『隔壁里的里長聲稱為保全里民的安全，親自開著小貨車在村落巡迴。他的車頂架了一台大聲公，廣播大聲地在村落裡不斷放送：「賣葡萄的XX確診了，麻煩大家注意家裡的健康安全。」』
『幾週後，她痊癒出院。夜裡，先是有人拿了幾袋垃圾到她家門口洩恨，糾紛一度鬧上派出所；接著是一張勝男一家老小的全家福，不知為何開始在當地的社群媒體和手機中流傳。大家都說：「確診的就是她，是她們一家害了彰化。」』
『幾週後，她痊癒出院。夜裡，先是有人拿了幾袋垃圾到她家門口洩恨，糾紛一度鬧上派出所；接著是一張勝男一家老小的全家福，不知為何開始在當地的社群媒體和手機中流傳。大家都說：「確診的就是她，是她們一家害了彰化。」』
『在人權與公衛間，攻防界線究竟該拉在哪裡？』
『20世紀初期『傷寒瑪莉』的例子，可以給我們作為借鏡。如果只想要透過犧牲人權的方式去實踐公衛，反而會適得其反；因為那些被感染的人會更加退縮不願意就醫，畢竟被歧視的後果可能遠比染疫的後果更加嚴重。』
『要保護疫情中的弱勢，首重當然是保護隱私，這樣的做法對相關當事人是最省事的；只是一旦面對來勢洶洶的病毒，為了跟時間賽跑，就得有隱私外的考量。那麼更重要的，便是要加強反歧視的力道。』
『20世紀初期『傷寒瑪莉』的例子，可以給我們作為借鏡。如果只想要透過犧牲人權的方式去實踐公衛，反而會適得其反；因為那些被感染的人會更加退縮不願意就醫，畢竟被歧視的後果可能遠比染疫的後果更加嚴重。』
『要保護疫情中的弱勢，首重當然是保護隱私，這樣的做法對相關當事人是最省事的；只是一旦面對來勢洶洶的病毒，為了跟時間賽跑，就得有隱私外的考量。那麼更重要的，便是要加強反歧視的力道。』
