《沒有名字的人》
補一下目前正在看的書，這是由多位平埔族青年追尋定位與認同的生命故事。
為何要特別標註出青年？
因為歷史背景影響下，他們的長輩被迫捨棄、隱藏與否認，甚至遺忘自己的根源。

補上現在的屏東縣行政區做對照

臺灣歷經了多次的殖民時期，也造就了多元的族群。
荷西時期 1624-1662 (共38年)
明鄭時期 1662-1683 (共21年)
清治時期 1683-1895 (共211年)
日治時期 1895-1945 (共50年)
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其中清治時期的200年，實質上的管理只有10年，在施琅建議康熙皇帝守住台灣這塊彈丸之地後，才有一府三縣的轄。在此之前，清朝還嫌麻煩，多一塊土地多一分負擔。
一府三縣即臺灣府(現：台南市東安坊)、臺灣縣(現：台南)、*鳳山縣(現：高雄至屏東枋寮以北)及諸羅縣(現：嘉義至台北)
*鳳山縣約略範圍如上面行政區圖粉色與藍色區域

當時的一府三縣是明鄭時期遷移來臺的漢人活動範圍，只管轄在這區域活動的漢人，目的還是希望這些漢人可以回到中國。在一府三縣以外的範圍就是所謂的「化外之地」，原住民的事務由原住民自己管理。

1866年從廈門來臺的李仙得(Le Gendre)處理羅妹號(Rover)船員失蹤事件，與大頭目卓杞篤(Cuqicuq Garuljigulj)簽下南岬之盟，在此埋下日後1874年牡丹社的事件因子。

整齣劇簡略分為5個主要在瑯(王喬)(現：恆春一帶)活動的族群：斯卡羅(排灣化卑南族)、馬卡道(平埔族)、客家、閩南和白人(英國、美國、法國人)
第一集開頭被殺掉的羅妹號美國船員，是被斯卡羅族誤以為是幾百年前殺掉他們族人的荷蘭人，一看到白人進入領土就展開復仇行動。

當時馬卡道族因為客家和閩南人的到來，壓迫他們的生存空間，一路南遷到瑯(王喬)生活，而客家族群又沒有閩南族群的龐大，向斯卡羅族租借的土地，房子說被燒毀就燒毀。

在逼迫的條件下，就會衍生強烈的生存技能，比如說語言，馬卡道族水仔和客家蝶妹(客家+斯卡羅)就能在不同族群之中串聯、翻譯，然後求生存。
在劇裡的水仔至少很清楚自己的根源，不像蝶妹對自己定位混淆，甚至隱藏自己的身分。

在〈沒有名字的人〉這一書中，相信這些平埔族青年的長輩們，在當時就如同劇中的蝶妹一樣，對自己的認同混淆，在求生存中選擇捨棄不利於生存的身分，學習講著閩南語、客語和漢人通婚等，族語、習俗漸漸流失。

〈恢復我們的姓名〉

【以下擷取文章片段】
記得小時候，只要長時間在外頭曬太陽，阿媽就會罵我：「你不要一直在外面曬得像『傀儡仔』一樣」從前我只知道，「傀儡仔」指的是膚色比較深、住在大武山那邊的一群人，而且這是一個比「番仔」還難聽的稱呼。

坐在服務台前，隨口跟承辦人員瞎掰了「為了做學校作業」這個理由，才說服她翻出所有以我的直系血親為起點，往上追溯到日本時代的戶籍謄本。......在最後一刻，戶籍資料出現了一個在種族欄上寫著「熟」的人，那個人就是我外婆的曾祖父。

我看到了外婆家中祭祀老祖的壺身，這讓我更加確定自己似乎不是「純的」閩南人這件事。

經過了身分轉移走一遭，戲劇化地，看似得償所願。然而，舊的矛盾得到解決，新的思索也浮現出來。首先，我明白原住民的課題就該是全台灣人的課題，是所有台灣人的尋根，而不僅是原住民自己的；我將為我血緣裡的原住民的成分感到驕傲和敬畏，也對漢人的成分感覺釋然，這個雜揉和混血的狀態，不就是這個島嶼的縮影嗎?再者，如果文化早已斷裂，血緣又意謂了什麼呢？像我這樣，沒有了傳統、信仰、語言，一點點殘存的都模糊難辨，那股追尋母體的認同，究竟是誰的母體？如果我探源尋根，在我的生命經驗裡如同學習一種未曾認識的文化，「根」又何以為「根」？

所以，到底怎麼樣才是一個原住民？當我們說一個人是「原住民」的時候，究竟指的是什麼？我明白的不多，「原住民」其實是相當晚近的概念，「平埔/高山」和「熟/生」也是統治者區分人群的方式，甚至「馬卡道」這個族群名稱，屏東的族人都未必聽過

不管根源是被「誤認」，或是自我懷疑，在他們追溯的煎熬歷程，可能面對親人的不解，也可能被質疑，甚至可能不諒解為何祖先當時捨棄這個身分。

他舉了一些令人印象深刻的經驗，比如說當他開始介紹自己是馬卡道族時，有其他同學曾經懷疑地說道：「你怎麼可以肯定因為你拜平埔族的神就是平埔族？宗教這種東西是可以改變的啊!會不會是你們那邊的漢人有被平埔族影響才會這樣？你怎麼可以用你們的信仰去辨識你們的族群？」也曾經有太魯閣族人，在丁肇義自我介紹後接接著說：「平埔族，不就是平地人嗎？」又有一次，某個阿美族部落的青年說：「你說你是原住民，那你唱你們的歌啊!你講你們的話(語言)啊!」

還有一段可愛的對話。

「阿媽，你是原住民嗎？」
「分水嶺那裡都是。」
「阿媽，你是原住民嗎？」
「我阿公是番王，人家要喬事情都要找他。」

阿媽絕對不會承認自己是原住民，每次問她，總說別人是，好似都與自己無關。

但在我的解讀來看，阿媽不直接回答是非題，而是以間接的證據佐證自己的身分，她只提供資料，要怎麼判斷交給孫女自己決定。這是阿媽的智慧。

最後，想以書中這段話作註腳，覺得很打動人心。在歷史脈絡下的糾葛，血緣哪是能一刀劃分清楚的？夾雜在這中間的灰色地帶，是否也能好好被關懷？

「我們都明白，有些事情或許再也不能回到過去，但，未來能否有新的核心價值？」宗緯認為文化的具體表現方式或許無法和過去一樣，但每個民族面對改變時，都有專屬的演變節奏和凝聚方式。在演變的過程需要時間和空間，讓馬卡道族人重新賦予意義及存在的價值，而處於凝聚過程中的我們，每個人都出一點力量，或許能給未來在一次選擇的機會