去年四月的屏東遊記，城市土包子第一次認真逛台灣廟宇和注意到神明勢力範圍地盤分布，趁著防疫情間被關在家裡、連國旅都沒辦法的三級警戒期來個線上國旅回憶一下。
是說我去東港最主要是為了雙糕潤和華僑海鮮市場（乾），但東隆宮和鎮海宮的建築有讓我印象深刻（各種意味），並打開我對台灣在地信仰認知的新世界大門XDDD

東隆宮的主祭神是溫府千歲，屬於南部為主的王爺信仰系統；關於王爺信仰，台灣學術界將其分為三類：
第一類為狹義的鄭氏父子及其部屬崇拜的影射、轉化，說法出自連橫的《台灣通史》，認為台灣居民在清廷的高壓統治下基於感念又不能公開崇拜鄭成功，便假借拜王爺實則祭祀鄭氏故主。

第二種為英靈王爺，屬於《禮記˙祭法》所說的「有功烈於民」的祀典諸神。
由於生前有功業，成神後又有顯靈，其職司即是安民護境，在民間被崇奉立廟，或被迎請駐蹕王府者，就是為了獎善懲惡，並驅送瘟疫、邪祟。
東隆宮的主神溫府千歲就較為接近「英靈王爺」，是驅送瘟疫諸鬼的守護神。

第三種是瘟疫說，接近日本的御靈信仰。
（凡是無法超渡成佛或武力鎮壓收服的怨靈就轉而祭祀，讓祂成神庇佑世人，例子可參考「日本三大怨靈」）

關於代天巡狩：
瘟疫王爺的職司，代替上天來人間進行「巡狩」任務，奉玉帝之玉旨監察人間善惡，其手段便是以施行瘟疫來懲誡作惡的世人。

等等！這是地圖砲啊！您好歹也像素盞鳴尊那樣發個「蘇民將來子孫也」的護符做區別，不要無差別直接放瘟疫啊！！

在東港市區和南部常見的各廟宇「代天巡狩」的燈籠。

台灣王船文化公認較為著名且具代表性的為屏東東港的「迎王平安祭典」和台南西港的「王醮刈香祭典」，並稱「南東港，北西港」。
兩大王船祭典都在每逢地支年丑、辰、未、戌，三年舉行一次，稱為「三年一科」。

為何三年舉行一次？傳統主要源自王爺生前為「進士」，由於古代每三年正式科舉取士一次（稱為正科），所以王船祭典也稱為「三年一科」。

黃金牌樓：於民國86年竣工落成，民國94年整修（為慶祝本宮溫府千歲開基300週年再度整修），在陽光的照耀下是「東港最耀眼的門面」。

老實說關於東隆宮，我只記得這金光閃閃造價一億的黃金牌樓，閃到不看照片我完全忘記東隆宮本體長什麼樣子（超失禮）

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