芥見老師說虎杖是「善性」是離他最遠的東西，其實我想說這對於我們大部分人來說都是一樣的。
像虎杖悠仁這樣的善人，在這個狗屎世界里真的太珍稀了，你幾乎可以說有這樣人就會讓你感覺到這個狗屎世界還是美好的。
（以下為個人暴言）
我昨晚跟親友說虎像是索多瑪的最後的也是唯一的善人，雖然這個世界並沒有像是索多瑪那樣惡得如此不加掩飾，但我們都知道隱藏在陽光之下的那些玩意到底有多惡心。
唉，說白了我就是個憧憬美好事物的俗人，正因為我太瞭解自己是個多卑劣的傢伙，我才會如此喜歡這樣的一個好孩子。
我和對象探討過「善惡」差別到底在哪裡，後面我們達成了共識——「能讓這個社會，人類這個物種以及我們生活的這個世界更好地延續下去的行為就是善」。
像虎杖悠仁這樣的善人，在這個狗屎世界里真的太珍稀了，你幾乎可以說有這樣人就會讓你感覺到這個狗屎世界還是美好的。
（以下為個人暴言）
我昨晚跟親友說虎像是索多瑪的最後的也是唯一的善人，雖然這個世界並沒有像是索多瑪那樣惡得如此不加掩飾，但我們都知道隱藏在陽光之下的那些玩意到底有多惡心。
唉，說白了我就是個憧憬美好事物的俗人，正因為我太瞭解自己是個多卑劣的傢伙，我才會如此喜歡這樣的一個好孩子。
我和對象探討過「善惡」差別到底在哪裡，後面我們達成了共識——「能讓這個社會，人類這個物種以及我們生活的這個世界更好地延續下去的行為就是善」。
舉個例子，我在路上看見有人給山區小朋友募捐我隨手捐了幾十塊錢，這就是非常單純的善。有一個人將因此獲益，且可能因為這個小小的禮物獲得一個更好的未來。「利他性」是「善」最普世的特徵，也是比較基礎的評判標準。
而當善和共情放到了一起，就成為了目前社會上最推崇的，毫無爭議的「好人」。
人是情感動物，比起較為公式化的好人好事我們更喜歡那種出自某人發自內心的情感而調動的「善」。
而當善和共情放到了一起，就成為了目前社會上最推崇的，毫無爭議的「好人」。
人是情感動物，比起較為公式化的好人好事我們更喜歡那種出自某人發自內心的情感而調動的「善」。
虎杖悠仁毫無疑問是善人，他是發自內心地為他人的苦痛而悲傷。他是個能因他人的幸福而歡喜的好孩子，每一個在社會摸爬打滾過的人都知道這是一件多麼難得的事。
真的，看著這樣的一個好孩子受苦是最折磨人的……
希望芥見老師能繼續好好地把這個故事畫下去，給予虎杖悠仁一個正確的結局。
真的，看著這樣的一個好孩子受苦是最折磨人的……
希望芥見老師能繼續好好地把這個故事畫下去，給予虎杖悠仁一個正確的結局。
