完全是因為熟悉（？）感而被吸引推文野太宰
文學作品特別有印象的第一本就是人間失格

當初看了文學少女（大推，沒看過都來都看！）才想看的，被二創吸引看原創的人
好像是國中看的，衝擊力很大，是那個年紀很難描述的感受

現在又多看了一點書之後，會想到沙特的：他人即地獄

雖然沙特所說：「他人即地獄」本身不是不可避免的障礙，但是對會扭曲與人關係的大庭葉藏大概是自然就會落入的地獄

將「自身」跟「他人」隔開，自然關係會惡化，那麼便不可避免的落入地獄。—他人即地獄（我流解釋）
太過依賴別人的判斷過活也是理由之一

以黑格爾來看自己的主體意識（還是要叫自我意識？）是自由的，並且它來自於另一自我意識（他人？他者？）承認，建構看到自己和如何被他人看待
他人即地獄不是否定他人對自己主體意識的否定，而是自我意識之所以存在，是源於被對方承認

我們從別人的態度（有時也想像別人對我們的態度）獲得自我的概念
也是最終極的三大哲學問題：
我是誰？（人的本質）
我從哪裡來？（自我意識）
要到哪裡去？（自由）

雖然看起來人間失格會有點荒謬，但也是很嚴重的「身份認同」的障礙
尤其我是在中二時期看真的會特別有感觸

我不善於交際外加社交恐懼，而且特別喜歡胡思亂想，他者的存在不可避免的會在某些時候帶來壓迫感
這樣前提下的人大概比較會對人間失格的閱讀體驗貼近

但葉藏卻又有點不同，他不是社恐，偏向對人類虛偽而表現出這些舉動

為了獲得安全感而說謊，扮演小丑消除與他人的隔閡，塑造出的自我無法取得兼顧自我的感受和尊重他人的平衡，輕易就會崩壞
過頭和不足都導致和他人關係的不平衡

沙特的存在與虛無，花很多時間在闡述人與人之間的結構和基本關係，即是一個個體存在，同時也為了另一個個體（他者？）而存在
所以就像「我們會在意他人的眼光，會穿衣服出門。」，這是通過我們展現給他人，而他人再將本身反映給我們，我們才能為我自己做判斷（如同判斷別人一樣），所以我們「為裸身羞恥」

是的——羞恥。
人間失格很直白的告訴大家：「一直以來我過著羞恥的生活。」

看穿人性虛偽的葉藏，内心非常细膩，他知道別人靠近他不帶真心，也覺得人生除了虛情假意之外找不到其他意義，活者幹嘛？
所以他錯誤的理解他人對自己的評價（開頭，對他自己的父親明顯可見），瘋狂的討好
但沒有辦法感覺的別人的感受，只深覺人世荒謬的他選擇帶著面具假扮小丑，因為這個面具就是他的衣服，是妥協和迎合世間

對他來說和女人求愛，享受燈紅酒綠，也是他對人類最後的求愛，也是追求和自己一樣「虛無」的同類（流連娼館），抽煙吸毒麻木自己，是懦弱、是墮落也是慰藉

對他來說生存沒有價值，活著就是活著，並不是生活

葉藏苦於與現實的衝突，如同《異鄉人》的莫梭
還是沙特說的，一個人成為什麼樣的人是自己選擇的，我們受限於他人（他者？），行為並不是完全自主，同時《異鄉人》和《人間失格》都展現出人的虛偽和社會的荒謬，在這種窘境下苦尋找不著存在價值和意義
我們造就的社會，注定在社會上如同他們一般的人是永遠的混亂、無依無靠的異鄉人

天啊！為什麼扯到異鄉人，兩個故事情節是即是相似，也是相反，不展開了
-----拉線。拉線----

文野裡面我也是最愛太宰，高一那個時候超迷的，還為此跑去看了人間失格

雖然很難精確形容但我覺得那本書真的可以引起我的共鳴

Tunako: 我可以想像太宰治很吸引女性，因為他筆下的葉藏也同樣吸引我們
可能說是孤獨或是迷失的氣味吸引到同樣在那種荒謬窘境的人吧？

我覺得葉藏偽裝自己欺騙別人的社交方式...某方面來說跟我很像... 所以看的時候有種可以懂的感覺

Tunako: 其實大家都會在社交的時候偽裝自己，因為大家都希望在別人反映出來的自己是好的
討好別人是真的很累，在我家很明顯，喜歡情緒綁架道德綁架，一點點不順心就借題發揮，需要別人小心伺候
所以會覺得像葉藏一樣帶著面具過活真的不容易