這本我覺得好難看，一開始只有推薦序是看得懂的，但後來看別人的筆記再反覆地咬文嚼字好像慢慢也還可以⋯⋯

如果有理解錯的地方不要打我嗚！

巴迪烏的理論源自阿圖塞，又與阿圖塞的理論分離。

真理-事件：

1. 國家運作的結構必然會產生過剩、眾多未被結構、未經整合的東西。而一個偶然的事件，會讓這些未被看見、無法解釋的東西顯現。這件事只僅能在事後詮釋它的意義。例如法國大革命，其名稱和目標都是後人理解賦予的。

2. 「主體」是真理事件的參與者，他們對事件有忠誠的信仰（那些東西是無法定義、先驗的）。

3. 真理事件能揭露系統的失調。

4. 巴迪烏反對現代對真理的否定，例如源自基督教西方原罪論： 「宇宙是平衡的，但因為人類的自私和傲慢讓世界變得糟糕。」於是那些無法被詮釋的過剩，就在這個秩序掩蓋了。

黑格爾「世界的黑夜」到後面：看不懂。

⋯⋯及其不可決斷性：

1. 「主體語言」是為真理事件命名，讓混亂的事件被承認的語言。在真理事件發生之後，一群忠誠的信徒為此努力，真理事件才會從一片混亂成為真理事件。而命名與事實是有差異的。

2. 真事件與偽事件的差別在於，真事件是動搖系統的根基，而假事件只會鞏固系統。

真理與意識型態：

1. 齊澤克認為巴迪烏真理事件的觀念接近阿圖塞的召喚理論，真理事件就是意識形態將人召喚為主體。因為主體投入了事件，所以事件才能被主體看見。

2. 在「科學」這真理事件出現後，人們已經不可能把超自然奇蹟當作真理事件。

聖保羅偕同巴迪烏：

1. 兩種死亡：生物性的死亡，和符號上的死亡。

2. 聖保羅所指的死亡與復活與生物性的生死無關，而是兩種生存態度。

3. 聖保羅認為禁制性的律法製造出違反律法的欲望（若非律法告訴我不可貪心，我就不知何為貪心）。律法分割了主體，而這種分裂讓人產生超我的責難，對生命進行自虐式的病態的否定。而他覺得打破這㮔局面的方面是愛。