首先是一些雜談。

因為本文已經超出我原先預定的字數太多，書內的後記就沒寫太多了。在此稍微感慨一下，這本後織田組的故事竟然也寫到了六萬字，寫到完結時甚至還感到有些可惜，陰陽師和濃姬好不容易才在刀男們的口中登場，礙於敘事者的兩把彼岸刀劍，織田時代的故事就結束了。
本來寫完《淪落人》的時候我是估，《多情的人別說故事》了不起就萬字上下，結果呢？結果鎬藤四郎和實休光忠很明確地否定了我的天真，萬字怎麼夠他們大鬧一場呢？

一直以來，在寫織田組的時候我總是避免過多的個人感性。我不想我的濫情去模糊了織田組所展現出來的難以解構。
寫了那麼久的織田組，偶爾也分析、剖析一下織田組的角色原型與特質，但是我仍然沒辦法說我完全理解織田組，更別說是要下筆將他們充分詮釋了。
但是依然，這並不妨礙我努力去說他們的故事。我盡力了，或許六萬字的絮絮叨叨不會是眾多創作中最為嚴密、最為貼近各自性格的織田組，但我可以保證，《多情的人別說故事》絕對中立，中立在於賦予了所有織田組成員辯駁和自我主張的權力。

《多情的人別說故事》整本書可以用扉頁的引言概括。本引言出自美國影劇《西方極樂園》的第一季。

「我知道，萬事萬物，冥冥之中，自有定數。」
（I know things will work out the way they're meant to.）

但是這僅止於知道，對於那一份「定數」，要採取什麼樣的態度，便是織田組成員各自在書中面對的題了。

前面四篇是在看完刀劍亂舞電影版以後寫的衍生創作。當時的初衷是：無論本能寺燃燒了多少次，故事線都不會往信長的生存邁進。

後面的四篇則基於那一份「定數」，延伸地詮釋了彼岸刀劍和其他刀男不同的道路。也就是：無論本能寺燃燒了多少次，故事線都不會往彼岸刀劍在本丸甦生的方向前進。

彼岸的刀劍（鎬藤四郎、實休光忠）可以歷史的誤差的方式，出現在本能寺、延曆寺又或者是本願寺，但就是永遠也不會出現在位於正確歷史時間線的本丸。

至於為何彼岸的刀劍永遠也沒辦法降生在城內，《多情的人別說故事》給的答案是：彼岸的刀劍是被先祖（火焰）放棄了的一群－－二二零五年的火焰不願將它們鍛造成刀。
於是，成不了人的刀，可以是鬼、是神、是獸、是妖，但絕不是人，也當不回刀。

希望這份答案有機會被打臉……官方快來打臉我吧……

稍微說些開心的。這次大肆寫了にっかり青江！

他可以說是摳米本丸的織田組之影，在所有人沒有留意時將一切收入眼底，比起號稱旁觀了一切的絕對中立者日本號，にっかり才真正是旁觀者，所以他才能夠說向其他人說故事，畢竟，身在故事中的人，總是存有特定的立場，說起話來也帶有特定的目的。にっかり青江如此不替自身辯駁的存在，才真正能將故事說得通透。

《多情的人別說故事》中，和にっかり相反的存在則是鎬藤四郎。可以預見未來、也曾一度相信了命運的他本該是最冷眼旁觀的人，但是彼岸的他重拾了從前混沌的性格，決定再次反抗命運，由客觀的觀察者搖身一變為主觀的參與者。他和實休光忠說的每一句話、每一則故事都具強烈的針對性。

雖然後面篇幅聚焦在鎬，但實際上他也是在反襯にっかり的中立。

《淪落人》中有個無聊的小梗－－鎬和實休的復活在第一千零一夜，這數字呼應了眾刀男前往本能寺任務的次數，以及著名的一千零一夜。

織田組成員執行每一次本能寺任務都在累積歷史的誤差值，於是在第一百次，織田組成員的想像化為的能量爆發了。所以にっかり才說，日本號眾人在本能寺所見的故人是「神」，因為那些故人回應了眾織田組成員的追想。

另一方面，一千零一夜的故事中，皇后終於在說完第一千零一夜的故事後使暴君變回正常的人君。在《多情的人別說故事》中的第一千零一夜，鎬藤四郎則相反，他放棄了刀劍化人的正常之術，藉由彼岸之水，將實休光忠和自身由刀化鬼，直接回到了人間。

《淪落人》中也提及了濃姬（歸蝶），這裡就，我先自首，其實打從《黑白喜事》就很想寫織田組和歸蝶的故事……這裡就請大家把這當作是一條沒有說完的故事線吧。若有機會，應該會、應該啦，應該會發展實休、へし切和歸蝶的故事。

寫未實裝刀雖然快樂，但真的很害怕天打雷劈呀 我真的很想、很想寫實休和歸蝶的故事，畢竟在《黑白喜事》中也說了，歸蝶是少數令實休心服口服的人物嘛。

至於《淪落人》中額外登場的新人類角色則是天才陰陽師土御門久脩。天正元年，也就是藥研藤四郎成為信長佩刀的那一年，久脩以十四歲的年紀，當上了朝廷陰陽寮的主掌。稍後則服侍了信長，我就想，天才陰陽師對於刀劍到底會抱持著何種態度呢，實在很耐人尋味。這也是一條，如果有機會想要繼續發展的故事線 （還來啊）

最後，《多情的人別說故事》這一篇應該是我寫過的文中最不好看的 （我說出來了）

這裡的不好看指的是「不好讀」。只要是故事就必有虛實、真假，《多情的人別說故事》這一篇中，又包含了許多以假亂真、近似於事實的故事。池田光忠、水的詛咒、鎬藤四郎的笑容、藥研藤四郎的記憶、宗三左文字的能力。一切並不經由上帝視角說出的話都存有一分可供質疑的空間。

書寫歷史，也就是創造故事的從來都是人類，那麼只有刀劍自身知道的故事呢？能夠為人所知嗎？能夠流傳下來嗎？足夠可信嗎？具有述說的價值嗎？

刀劍一直以來都活在人類創造的故事中，他們的被動或許也因此替自身引致了沒辦法阻止的災禍。但是刀劍就算擁有了改變歷史、創造故事的能力，譬如預見未來的鎬藤四郎，也無法抵禦人類書寫歷史的權力。

最終，刀劍或許也只能感嘆一句：「多情的人呀，還是別說故事吧。」

晚一些決定來自辦自問自答的QA，解決更多文中的伏筆和暗線。

摳米個人刊物感想募集
如果有任何朋友讀完了《多情的人別說故事》中的任一篇故事，內心有些想法不吐不快，歡迎和我分享。我的故事從來都不存在正確解，只有「寫作時在想什麼」，並沒有所謂「正確的解讀方式」和「錯誤的解讀方式」。
當然，若發現了蟲也歡迎抓一抓，但有些地方或許是我刻意留下來的暗線

今天因為各種現實因素，回到了大阪，日本已經完全是春天了，在此預祝大家都春天愉快，保重身體

QA環節先偷懶，這次想要說一下文中新登場的人物大般若長光。

大般若也曾經是織田組成員啊（山谷喊）

其實真要說也就這一句（欸怎一句就完結）只是大般若很早到信長手上，也很早從信長身旁離開。在前往信長身旁以前，大般若待在三好一族的麾下，和宗三、實休很早就面識了。只是以三好的內部陣營來說，是宗三・大般若Vs.實休。宗三的持主三好政長是大般若原主三好宗渭的爸爸（好想看大般若以此調侃宗三天啊啊啊）
另外，大般若和藥研應該是在足利家就見過彼此了，到松永久秀和三好三人眾偷襲將軍之後，兩人分別到了久秀和三好宗渭的手上。

之所以說大般若很早離開是因為在1570年，他就被信長賜給了家康，那是他到織田信長麾下的短短一年後。
根據現有的資料，織田刀除了宗三和へし切很早到信長麾下以外，藥研在1573年才正式到信長手中，實休則是大約落在1568～69之間。不動、日本號和鶴丸我找不太到確切的時間，但因為信長要權勢鞏固以後才逐漸擁有蒐集名刀的餘裕和能力，應該落在1565之後。大般若則在1569才正式到信長手中。
也就是說，1569到1570的短短一年間，大般若應該是沒辦法和其他織田刀劍擁有過多的接觸，但略有面識應該還是無庸置疑的。
大般若長光可以說是織田組的「過客」，在當時的刀劍看來，被轉贈給家康的他或許可以說是抽到了「下下籤」，畢竟當時家康名不見經傳，但實際上卻是到了不得了的人的手中呢。

另外還有一個不太重要的就是大般若CV.三木的破壞力（欸）

本來在大般若實裝以前，我腦補的實休就是三木叔的聲音，沒想到三木叔竟然先被大般若給徵用了
以前還寫過一段無比希望實休以CV.三木真一郎實裝的祈禱文：實休出陣戰鬥時的語音我腦內是鋼彈系列的洛叔。一想到洛叔在瞄準敵人以前會先報上名號，再擊落敵軍，就令我感到一陣欣喜。實休出陣語音也請安排報上名號的台詞……（真是充滿了美夢與妄想）

所以這次想說，好吧，無論如何也要讓大般若登場一下，織田組成員我一率不會放過，更何況他還徵用了我的實休御用聲音（到底多在意）

現在我對實休的聲音期待轉向大川透叔了（並沒有放棄）