哭哭

從客觀結構基本面看，誠如大家所說的，民進黨蔡政府之失政失德確實是其慘敗的根本因素。但若只是失政而不失德，則人們還會認為其「仁能守之」，動機仍善，只是「知不及之」，知識與能力不足而已，故而多少能體諒之，而不致義憤填膺，必欲翻轉之。然而要翻轉至何處呢？國民黨之黨魂與理想，久已沉寂，豈足以寄託？則超越藍綠之中間勢力者，便成茫茫中一時寄望的選項。但中間勢力者，實不足以滿足多數藍營者久屈抑鬱之心，蓋去中國化的極端台獨派甚囂塵上，中華民國派之藍營民心尋無出路久矣。是以，能捲起翻轉風潮者非藍營或親藍營人士莫屬，且必是其中能振奮藍營民心與理想，並可以號召中間勢力，甚至感動部分綠營人士者。符合此等條件的人選，千呼萬喚而不得，誰也沒想到卻在陰錯陽差中奇蹟地出現了。

引起翻轉風潮的此一人士，何以不是藍營中的他人而是韓國瑜？依我選前選後這段時日的觀察，這主要就繫於韓本身的人格魅力，而這魅力根柢上還是不脫所謂的德性。試析如下：
1.自省能力強，韓當第三任立委時，能急流勇退，不為權勢名利迷惑終身。宦海浮沉後，歷經人間冷暖，使他相當程度體悟到什麼是權位聲名帶來的虛幻假象，什麼才是自己的真實存在面貌。從他希望子女韓冰及助選小編等一樣回到未參與選戰前之原來的身份職務去盡責，作好自己與工作，如該求學讀書就求學讀書……等等可得一印證。如此，就有一種超越而樸實的人格高度，令人有異於政客之感，而寄望其成為台灣政界幾已久不復見的政治家。其亦能道出人們內在對此之盼望、奢望，強調他要拾回台灣民眾對政治人物之信任，體現了孔子所說「民無信不立」的精神。

2.有一種如老子所說「和其光，同其塵」、莊子所云「不遣是非，以與世俗處」的處世能力，卻於必要時能直率回擊，不扭捏造作，不會給人鄉愿的感覺。如此，自然貼近庶民而接地氣，能體察民間疾苦及迫切需要，切中道出升斗小民生活之困境與內心之企望，使常民感到其能人饑己饑而真誠直率，遂引頸企盼，如大旱之望雲霓。此由農漁民與基層勞工多人挺身而出曝光助選，以及選舉造勢場面韓現身時之熱度可見。

3.主打經濟民生之目標而切中常民生活困境外，高揭「愛與包容」之價值理想，而在選戰中力行之，展現其胸襟。此於勝選後之種種訪問發言中，亦能互相印證，如對陳其邁之感謝，對吳音寧可能會去職之提問的回覆，說他相信吳有要為農民作事的善良動機，希望她若離職能平平安安。此等流露孔子仁恕、孟子惻隱辭讓以及老子容公之精神理想。

4.有富感染力的辯才，而在率直不做作的性格背景及體貼庶民心聲的恕德下，不會讓人覺得是巧言令色之便給，而發揮感動絢染的力量，帶起高雄人直前發展的遠景與希望，以及高雄人之尊嚴與光榮感，而共造了滿溢全台的韓流。如前所述國民黨之黨魂與道德理想沉淪已久，在去中國化的極端台獨勢力壓制下，中華民國派之民心苦無出路，韓之非典型國民黨，以其直率恕德與辯才器識，不只擄獲了中間選民與部份綠營人士，更重大的是使得藍營有了宣泄的出口以及翻轉重回中華文化理想的冀望。此由韓及藍營各地造勢會場國旗遍地飄揚、熱情揮舞可得印證。

總之，此次所以能蔚成韓流而沛然莫之能禦，不論客觀情勢面，或者主觀理想面，歸根究柢，皆在於德。子曰：「德不孤，必有鄰。」就人性的根本處看，從永恆的天理觀點看，確乎無疑！一時之事的起伏，並非永遠的。不過，我們對於政治人物，還是謹慎觀察、持續監督為妙。

107.12.1於嘉義