在我所說的那個可能性裏，人類會開始遭遇實現人類身心廣大的、未被觸及的（有力的）潛能時，天生固有的了不起挑戰。（停頓良久。）在那個可能的實相裏，那是你們每個人都多少屬於的，每個人會認識他天生行動與決定的力量，而感覺到與物質世界的一種個人的歸屬感，那是因應個人的願望 及信念 而躍出的。

（十點五十九分。）請等我們一會兒……（珍在出神狀態點了一支煙。）你們對亞特蘭提斯的概念部分是由未來的記憶所組成的，它們是朝向理想的文明之心靈上的渴望 ——在心靈內的模式，就像每個胎兒在其內有它自己朝之生長的最理想的完成。

亞特蘭提斯是一個你們想要居住的大陸，出現在你們的文學、你們的夢及你們的幻想裏（註四)，作為發展的一個推動力。它是真實並且有效的。以你們的說法，它「尚」不是具體事實，但在某些方面，它比任何的具體事實更真實 ，因為它是個心靈的藍圖。

可是，它也帶著你們恐懼的戳記，因為故事說亞特蘭提斯已被毀了。你們把它放在你們的過去， 雖然它是存在於你們的未來。不單只是那毀滅，並且整個的模式是透過你們信念的架構而被看到的。不過，除此之外，許多文明曾以多少同樣的方式來了又去了，那麼，以你們的說法，亞特蘭提斯的「迷思」是多少建立在具體的事實上。

於是，人類搬進了他自己的新房子。亞特蘭提斯是個未來可能性的故事，向後投射進一個顯然的過去裏。

請等我們一會兒……如你們所知的地球是為意識而設的某種焦點。在你們的層面，你們以為它被區隔成陸地與水的區域——大洲與大洋、島嶼與半島、城市與森林——因為那就是所有你感知到的。你們的意識是對準 給了你們那種印象的感知頻率。一隻貓、一隻昆蟲或一株植物的世界每個都非常不同，卻同樣的有效。

盡我可能簡單的解釋 ，你們的星球也「分隔」成時間與可能性的區域。那麼，在同時有這麼多的文明存在，而有某些滲漏。以你們的說法，某些文明是真實而可被感知的，而有些則否。

（大聲的：）此節結束。這是個結束並且開始下一節的好地方。
（「好的。」）

我祝你們晚安。
（「謝謝你，賽斯——」）

（大聲並且好玩的：）對你們個人的情形我有許多可說的，但我想先回到書上。
（「哦，很好，謝謝你，晚安。」）

（在十一點十分結束。珍說：「我不知道為什麼，但有時我覺得做這件事——上這些課等等——是個非常大的壓力，但我決心盡我所能的去探索這個實相，並且弄出所有我能弄出來的。然而，有時候我覺得這易如反掌。每個人都有他傷腦筋的事，因此，我也不該例外。我真的認為我比許多人的問題要少多了。」

（我念給珍聽賽斯談亞特蘭提斯的幾段資料。我倆都認為它相當的合理，雖然它帶來了我馬上就會談的一些問題。我必須承認，當賽斯談到像亞特蘭提斯這種有點異教味道的流行觀念時，我們都會有點畏縮，因為我們總認為那種信念雖然達成了林林總總十分合法的創造性與心靈性的目的，但卻很可能是比較像迷思，而非具體的事實。

「具體」這個字在這兒很重要。從這些話很容易看出，我們對賽斯在這節裏提出的對亞特蘭提斯的概念要覺得舒服得多。珍現在說：「他在這點還有更多可說的呢！」但她沒有再回到出神狀態。

（我所提到的問題是關於賽斯在《靈界的訊息》裏有一次，並且在《靈魂永生》裏有九次談起過亞特蘭提斯是在我們歷史性的過去。當然，他今晚也這麼做了，當他在十點五十九分說我們「對亞特蘭提斯的概念部分是由未來的記憶所組成的」——由此給過去的具體顯現留下了空間。不過，賽斯對同時性時間的理論中，有未來的可能性向後投射成一個明顯的過去之說法，這留下了很大的餘地去詮釋事件或問題，

而使得過去的亞特蘭提斯及未來的亞特蘭提斯之間的矛盾成了一個簡單到不用解釋的問題。在任何既定「時間」，按照賽斯先前給予的不論什麼資訊，珍可以一樣輕易的引用賽斯的說法，把亞特蘭提斯放在我們歷史的過去，或在一個可能的過去、現在或未來——或，就彼而言，同時在所有四個「地方」。這些觀點的任一個或全部，只不過是由我們「現在的力量之點」重新安排時間之其他次元而已。

（轉世的問題也參了追來。賽斯只有一次曾將他自己與亞特蘭提斯連在一起，但他是非常明確的這樣做；由《靈魂永生》第二十二章的第五八八節：「我曾……生在亞特蘭提斯。」那時珍和我也感到那些同樣不舒服的刺痛，但在那時我們選擇不去往下探索。

（可是，在今晚的課後，我們確定我們想知道為何在賽斯眼中，亞特蘭提斯曾由它在我們「歷史性的過去」之長久但卻不自在的住所，向前搬到一個未來的可能實相裏。我們決定請他解釋——但奇怪的是，在我們終於有了談這題目的一節時，已是一個多月後的事了。到那時候，賽斯已經完成《「未知的」實相》三個禮拜了。現在我請讀者參考註五，看看由那第七四七節所引的話。）

註一：這是個插入賽斯在一九七一年二月十六日給ＥＳＰ班的課之節錄的好地方，那是在開始本書的三年前了。雖然它導致了好幾個問題，但他的資料仍綜合了在可能實相的整個觀念之後或之內的某些重要的意義。

「現在，我馬上就要道晚安了，但記住——你們稱這個為你們的宇宙及你們的實相，而它也的確是的，因為你們形成了它。在你們內也有正在被嘗試的其他了不起的實驗之知識，正如其他可能的系統是覺察到你們涉及的實驗的。我只是以你們的說法來說，那意謂著到某個程度我在閃避問題——但其他的文明曾走過你們的路，有些已失敗了，但『有些地球』的居民曾非常的成功。

「如你們所想的未來並不是固定的，你可以追隨任何你所選擇的路，但——在你瞭解，作為個人你們每個人都形成你們個人的生活，並且在對實相的集體創造裏都參了一手之前——在你前面還有很多可學的呢，這是一個你在物質實相裏應該完全瞭解的教訓。

「你們本來就是要評斷物質實相的，你們本來就是要瞭解，它是你們思想、情感與意象的一個具體化，瞭解內我形成那個世界。以你們的說法，在你們學到你們的思想及主觀感受的偉大力量之前，你們是不會被容許進入其他次元的。所以甚至當你認為你在破壞時，你什麼都沒破壞：而當你認為你在殺戮時，你什麼都沒殺。當你想像你能毀滅一個實相時，你只能攻擊你所知的那個實相，但實相本身會繼續存在。

「因為你無法跟隨一個念頭，你奇怪它到那兒去了？它是否從你心裏某個隱形的懸崖上掉下去了？但因為你不能再在意識裏持住那念頭並不表示它不再存在，或它沒有它自己的一個實相，因為它的確是有的。但如果一個世界逃過了你——如果你無法追隨它，而認為它已被毀了——那麼，那同樣的事適用於那世界就如適用於那念頭一樣。那世界繼續活著。

「現在，我所說的應該會在你們心裏激發問題……」
　　大多數的這些話和我在附錄十二裏談到世界的痛苦與災難背後的理由之資料相符。那麼，在那附錄的開始見由《靈魂永生》第二十章第五八Ｏ節，以及由《個人實相》的第八章第六三四節節錄出的引言。

註二：我們「新」坡居的屋齡已經二十一了。然而，對珍和我而言，它彷彿是新的——而我們注意到對賽斯也是如此。稱它為新的，對我們而言是一個相當方便的方式來把它與我們上個月遷出的老得多的公寓區分開。不過，實際上我們用「新」這個字來表明我們現在的身心狀態。以那種說法，如果我們剛剛遷入的房子比我們留在後面的那個實際上還要老的話，我想我們還是會稱它為新的。

註三：按照某些基督教派系的說法，所有這些會在最後審判時，在預期的基督二次降臨時發生。在聖經裏，見馬太福音第二十四章及丹尼爾第七章的第十三節等等。

註四：見附錄十四。

註五：我發現很難由第七四七節之中抽取我想要的資料來談亞特蘭提靳，因為它與密切相關的談早期人類及動物王國、宇宙擴張理論、考古學、珍的其他作品、「一切萬有」等等如此的交織在一起。

珍和我認為，賽斯對亞特蘭提斯之最近的傳述，對迷思與幻想相對於「具體事實」的這整個問題仍然只是一個部分的解釋，不論所涉及的時間因素為何。我們在「未來」的工作裏想盡可能的探索這點。

　從一九七五年五月十四日的第七四七節：
　　「亞特蘭提斯。首先，理所當然，你們對於地球的年齡之概念是錯誤的，在比你們假設的時間之前很久就有有智力的人類了；而因為你們假設一個由一隻類猿生物到人的單線式進展，因此你們忽略任何相反的證據。有複雜文明的高度發展之人類與你可以稱之為動物王國的東西——那是說，多少有些組織的原始動物部落，擁有牠們自己那種的『原始文化』——同時存在。

「那些動物王國之中有些會利用工具。牠們的感官是極端敏銳的，而牠們的『文化』是在處理某種知識的傳遞，那使得非常複雜的字彙沒必要。

「那些族類並沒有爭奪地球的統御權，卻只是與牠們地界之外更成熟的團體分享同樣的一般環境。有許多非常科技化的人類文化，但以你們的說法，並沒擴散到全球。亞特蘭提斯的傳說事實上是建立在這種文明上的，不過，並沒有一個特定的文明是其基礎。

除此之外，可以說，那個被柏拉圖撿到的傳說（見附錄十四)是對未來可能性之預見，一個心智的內在文明的一個形像，實際上向外投射到未來裏去了，在那兒它可以被用為一個藍圖——失去的壯麗，就如以其他的說法，伊甸園變成了失去的樂園。

「魯柏在他的小說《超靈七號的教育》裏暗示，有些關於過去的考古學發現並不是在你們的現在被發現的，因為它們尚未存在。現在，這種觀念很難以我這種散文及以你們的語言來解釋。但以某種說法，亞特蘭提斯的遺跡還未被發現，因為它們還未被由未來放進你們的過去。

「現在，未來是一種可能性。不過，以你們的說法，有些文明的遺跡被用為那個亞特蘭提斯傳說的實質基礎，那些文明是四散的。所以，所謂的遺跡並沒有如預期的在任何一個地方發現。有些在愛琴海底，有些在大西洋一個分支的底下，而有些在北極底下，因為世界曾有一個不同的形狀。

「以廣義得多的說法（較大聲且幽默的），冒著重複我自己的危險，時間是同時性的，所以，那些文明與你們自己的一起存在。你們計算地球年齡的方法是非常誤導的。

「以你們的說法，『在任何既定時間」從你們的現在你『植入』形像、故事、傳說。那彷彿是來自過去，但實際上是來自未來像鬼影似的形像，讓你照你的選擇去跟隨或棄之不顧。

「就彼而言，亞特蘭提斯與伊甸園是一樣的。

「當你認為，就時間而言，也許你們族類是來自另一個行星系統時，那麼，當然你仍在與老觀念打交道。以你們通常的思考方式，地球根本不存在（強調的）——如果你把它認作是在一個物質性宇宙裏占據某個位置的一大塊物質的話，它就是不存在的。

要質問宇宙到底是來自一個大爆炸（再次強調，幽默的）或是不斷的擴張真的是無意義的〔雖然以那種說法，我曾說它繼續的擴張就如一個概念或一個夢一樣〕。我並不是說宇宙不存在——只不過它不以它彷彿為你們所見的樣子存在。

「單獨一句（帶著微笑。幾乎笑出聲來）：事情的真相是遠較壯麗的多。

「『一切萬有』邊走邊創造祂的實相。每個世界都有它自己的推動力，然而，所有的終究是相連的。一個神聖創造力之真實次元對不論其重要性為何的任何一個意識而言，都會是不可忍受的，因此，那個光華是無限地次元化了（全都非常熱切的）。

隨著一次宇宙呼吸的每個『片刻』，世界向外盤旋而出：使得世界的分隔成為必要：並且個人與群體的理解永遠以這樣一種速度生長，以致於『一切萬有』在每個微秒裏增殖祂自己，造出你們並不認知的過去與未來兩者，以及其他的時間尺度。每個在其自己都是一個實相，帶著它自己的潛能，而一個個人意識，不論多渺小，都不會失落。

「在那架構裏，我又如何解釋一個亞特蘭提斯？它同時存在於你們的過去與未來，你們有些人會選擇一個可能的世界，而它是來自放在你們未來的過去裏之一個模型——以你們的說法，部分建立於事實上，但其最大的有效性是在於其可能性。」

未知的實相p672 (Plurk Paste)

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