[生活中找樂趣] - 歷史探祕／乾隆盛世的飢餓？英國使團700人大吃一驚！ | NOWnews 今日新...

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第一個例子：明朝晚期，天主教教士利瑪竇奉派到中國來傳教。他起初認為中國是一個佛教盛行的國家，所以剃了光頭，掛着珠子，把自己裝扮成佛教僧人的樣子，想借僧人的身份接近中國社會。後來他發現，社會一般人並不尊重僧人，只看重儒者，所以他又戴上他自己設計的儒冠，學習儒學經典，自稱西儒。這樣他果真受到廣東和江蘇官紳的重視，最後還到了北京，勸化了不少士人信奉天主教。

他說他所信仰的「天主」就是中國古籍中的「上帝」，所以中國人只要能重新認識古已有之的上帝就可以；他還同意中國天主教徒可以祭拜祖先和孔子，認為這是對古人的崇敬而不是對神的崇拜。從利瑪竇的經驗來看，西方教會可以到中國自由傳教，但是要做出成績就不能違背中國社會的傳統。

第二個例子：李贄和利瑪竇是同時代的人。他是中國的穆斯林，也是一個反對禮教的士大夫。他覺得人趨利避害，自己為自己是正常的事情，理學家們所說的「去人欲而存天理」不是虛偽就是陳義過高。但他終於不被其他士大夫所容，也不見容於皇帝，最後被送進監獄，自殺身亡。

第三個例子：當穆斯林文明最初進入中國時，皇室沒有干預，但是在中國思維方式的影響下，穆斯林對伊斯蘭的闡述就不得不為遷就中華文化道統而有所變化，因為這樣才能在中國社會中紮根。

就在李贄出生的第二年，山東濟南南大寺的掌教阿訇陳思（一位精研儒學的穆斯林學者，兼通漢文和阿拉伯文）為他主持的南大寺寫了一個銘文，叫做《來複銘》。從銘文中可以看出，伊斯蘭教的教義（Kellam）已經和儒家文化相互滲透相互融合了——

「無極太極，兩儀五行；元於無聲，始於無形⋯⋯。繇太虛，有天之名，繇氣化，有道之名；和虛與氣，有性之名；和性與知覺，有心之名。存心與性，以事其天；慎修厥身，以俟此命；主敬窮理，以養此性⋯⋯。不爾，天顧畀之，人顧棄之，其將何以復帝者之命？」這些文字仍然留在濟南南大寺的前面。這篇銘文雖然沒有放棄「信主獨一」的基本教義，但是它所用的詞彙和說理方式卻來自宋明理學。

自從秦始皇以後，中國的政治常態是大一統下的中央集權制。即使出現過若干次分裂的局面，但各個分裂政權的理想和作為仍然是中央集權，希望自己可以一統天下。這個制度到了明、清兩代更是加強了而不是消弱了。歷來的中央政權都刻意地重農輕商，這個基本國策絶對有利於社會的穩定。

自唐代以來，直至20世紀，中國的教育制度和教育內容幾乎沒有什麼改變；科舉取士的制度更是助長了或是造成了士人意識形態的固定化和趨同化。

即使今天中國已經走上了工業化的道路，但是對於父母和長輩的尊重和聽從還沒有消失。這裏講一個我這次來北京之前在香港聽到的一段對話。在電梯裏，兩個明顯是內地來的中年婦女在談話。一個問：「孩子多大了？」另一個答：「26了。」又問：「該抱孫子了吧？」再回答：「我不許他成家！30歲之前我不讓他結婚。」這樣的對話在美國是絶對聽不到的。

雖然現代許多年青人基本上是經濟自主的，但是家庭仍然具有重要的作用。許多時候父母能夠給子女提供較好的居住條件，也能為子女謀取較佳工作機會。這往往是家庭聯繫的一個重要因素。因此，傳統的人倫關係必然仍在起作用，家人之間的相互依賴要比我所知道的歐美社會大多了。

三恪∪ [禮遇前]王後[代]- 支那以為封建詐術玩久了就是傳統，別族/世界都該接受牠的沙文主義其毒素 中國歷史的思想劇毒︰大一統

真正犬儒主義的創始人跟初期門徒，後來被抹黑扭曲，命運跟李贄很像。以動物為師錯了嗎，人類自相殘殺遠勝禽獸。犬狼的忠心慈愛與團結互助遠勝人類。

支那邪術才是真正詭辯狡辯，玩世不恭，輕浮放蕩。

猶太人跟日本人比較像李贄。盧梭 尼采(希特勒的精神導師) 叔本華 拜倫 的謬論們，在日本維新到戰後 很受歡迎。至於堅持"君權神授"，不合時宜的學者 柏克萊(不是科學界那些同姓)，卻一直是支那主流。

霍布斯 伏爾泰 洛克 孟德斯鳩 邊沁 雅當斯密 杜威 這些大哲，絕對不會在支那活命，因為他們一定是帝王跟儒佛道法西斯 理學朱熹王守仁的死敵。

#黃宗羲 沾到一丁點霍布斯的概念，好運沒被鬥爭殞命。 #康熙文字獄 #私修明史案 #康熙曆獄 #祖沖之曆獄 #宋朝曆獄 #地動說日心說

全真教沒辦法救贖教化蒙古人還被朱元璋疏遠。明教 白蓮教 有點早期希臘佛教跟印度教的意味，跟支那也走到無緣。

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