四緣--佛光大辭典

之前 huei117: 師姐希望能將四緣，稍做解析。
四緣即是一切有為法生起所依的四種緣。四緣：即因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣。

(1)因緣，能產生自果，有直接關係，最密切的原因。譬如由稻種而生芽，稻種即是稻芽之因緣。在因緣論中，通常將引生結果的主要條件稱為「因」，次要條件稱為「緣」。「因」亦為諸法生起的眾多條件之一，故稱「因緣」，而不是指「因與緣」。為了區別，有時特別稱為親因緣。

(2)等無間緣，又稱次第緣，即心、心所之相續中，由前一剎那讓路而開引後一剎那生起之原因。前一剎那滅謝，給予後一剎那生起之力用。前念不滅，後念不生。所謂「等」，謂「前念」「後念」，二念之體用同等。所謂「無間」，謂前後二念之間，念念生滅，剎那不停，而無有間隔。

(3)所緣緣，指心、心所所攀緣之一切對象，簡單說，就是心的所緣對境。例如要生起眼識，必以色法為所緣境。有了外境，眼識才得以生起。

(4)增上緣，指除了上述三緣以外，一切有力的助緣或無力的無礙於現象發生之其他原因條件。

心法、心所法之生起，必須四緣具足。而色法、心不相應行法，則只須因緣與增上緣。而無為法即是法性，不生不滅，就不在四緣的範圍之內。因此要知，一切有為法之生起，必要因緣和合，諸緣互助合辦才得成。亦即單因獨緣無法成事。

舉例：唯識中說，眼識依九緣而生。1、眼根─同境依，2、色境─所緣緣，3、作意─警覺之心所，4、空─空間距離，5、明─光明，6、種子─親因緣，7、第六識─分別依，8、第七識─染淨依，9、第八識─根本依。

唯識所說「九緣」，仍不離「四緣」。色境即是所緣緣，種子即是親因緣，九緣中其他七緣即是增上緣。九緣之中，獨缺「等無間緣」，「等無間緣」是已滅法，故略而不說。理實四緣必備，識乃得生。若加上等無間緣，則眼識要十緣乃生。

又經上說「有因有緣集世間，有因有緣世間集，有因有緣滅世間，有因有緣世間滅」。愚癡無聞凡夫，由無明故，不如實知，於世間染著心生，貪愛故取，取緣有，有緣生，生緣老死、憂悲惱苦，是則大苦聚集。多聞聖弟子如實知，則不染著，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死、憂悲惱苦滅。這就是佛陀論因、說因。

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早安! 那最近很熱門的逆增上緣?

anran: 3色法

色法指我身嗎

觀自在菩薩
五蘊皆空

pqh5: 順增上緣，是從正面來幫助人；逆增上緣，是用打擊來幫助人。這兩者一般都是就修行或行事的面向來說。～而「四緣」當中的「增上緣」，則通就一切法的依因待緣而得果的義理而說。所以，此處所說的，是指無論有力、無力，對於得果有助益，甚至只要不妨礙果法的生起，都可稱為「增上緣」。

huei117: 若以一切有部的說法，色法包括有五根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，五境：色、聲、香、味、觸，以及無表色。五境當中的色，只是眼根的對境，這是狹義的色。而此處所說的色法，包含有五根、五境、及無表色，範圍就較廣。

早安師兄

anran: 感恩 日新師兄教導

轉角能遇見

代表是有緣

好壞自亦心

但願善結果

人生有時奇妙

有緣自會碰面

相遇本是驚喜

除非與人交惡

...若曾與人交惡, 希望有緣相聚時, 可以化解一二

809324: 必要如此才好，常言道：未成佛道，先結人緣。

不過, 真的遇到了, 要真的執行, 其實蠻有難度的...

而自己所努力的,是對是錯,也很難說....

師兄平安

十八太誇張了啦二十八差不多

809324: 是呀！當然會有難度，那也算是修行吧！一點一滴改正自己的缺失，總是好的。而自己所下的功用，也得看對方如何反應而定，不會是一成不變的死方法。

聖誕快樂
帶來健康和平安
願你事事都順心

雪花隨風飄～佶也來祝福～Merry Christmas～✿

寒流發威，有夠冷的

冷到不行，持續保暖

稍不注意，著涼感冒

保重身體，週末快樂

新年新氣象．好運旺旺來

2014幸福年

....能搞清楚四緣,應該是利根人...

809324: 師姐平安。利根與鈍根，是有多種說法。如果以基本義說，隨信心而轉者為鈍根，隨法、 隨理證而轉者為利根。在見道位，隨信行為鈍根，隨法行為利根。至住果位，「鈍根者先名隨信行今名信解」「利根者先名隨法行今名見至」。不過，這是從入門下手處而分。在初始，就信與智的偏重不同而說。若到究竟處，則信與智就統一了。

早安師兄

對我來說, 鈍根, 是指資質駑鈍, 對於很多文章都有看沒有懂, 國字每個字都認得, 加起來卻有看沒有懂, 難以受益

踩百得緣

阿彌陀佛