談談對於「經」與「論」的差異，提出後學個人的看法。

我們說「契經」是早期的佛法，不過現代的契經模式，應該都是屬於部派佛教時期，個別的傳誦本了。

有著很多都是不派時期，再添加上去的，雜阿含；是屬於「說一切有部」的傳誦本，輾轉的北傳。

相應部；則是屬於「分別說部」的傳誦本，輾轉的南傳沿襲以及保留了多數「上座部」的保守傳統。

但是屬於對「正法要」根本定義，以及一切佛法的中心「教義」，則是匯集比對於，最早期的北傳「雜阿含」、以及南傳「相應部」，有共說的「七事修多羅」，這裡才是「契經」的精髓，屬於中心定義。

佛法的修學，準確的說，是依於佛陀教導的根本，作為定義的基準。

那麼整個佛法的核心價值，就是根本法義，七事修多羅；一切法都是圍繞著這個根本的定義，也是依循著這裡做為根本開展的依循。

「契經」的教導，其實是簡要明了的，經由不同的修行者，不同的時空環境體驗，而對於「契經」做出了，從個別不同的角度，而有差異不盡相同的個別見解，我們說這就是「論」、或者說這就是「注疏」，代表著有所差異性的個別見解。

論是祖師大德，依於經而加以體驗後的註解，闡釋；多少是有著像，佛陀說的：界與界俱的傾向。

所以就有著這種，百家爭鳴的現象，當然這也是提供了，後續的學習者，有著更加多方的決擇以及參考的標準。

這是說資訊發達的現代，過去則僅是依些有流動性，以及多方參學的行者，有機緣可以抉擇，多數是局限於時空環境的限制，而傳承流轉。

不過到了龐大磅礡的學術開展後，有些『論』甚至逾越『經』的教導，這是極不如實的猶如現代說，子法逾越了母法，那是無效的法律，或者說這是違背了律法。

『論、注疏』等；只能說是依附著『契經』，然後以自己的見解觀點，加以解釋，縱然有所體驗依舊是，屬於依於『契經』的一種延伸解釋。

有些則是，以自己體驗的過程的觀點，但是對於體驗過程，幾乎個人都有所不同，不過在果德上的特質顯現，以及結使段除的身作證，肯定是一義一味的。

但是不能說，這樣的解釋，是絕對正確的代表著，與佛陀所說的內容是一致性的。

因為有著許多是，個人吃飯個人飽，甲的吃飯不能代替還沒吃飯的乙，說如何飽滿的內容。

早安 朋友 願您 吉祥安樂

早.早.早.周日愉快

早安

早安

早安!

早安~週日愉快如意

好友週日 開心回味

早安

早安~

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早上好

dtyyang: 朋友~~ 早安~~

dtyyang:

假日愉快

早午安

有個愉快的星期日　

各人吃飯各人飽，各人生死各人了。

午安！

不過到了龐大磅礡的學術開展後，有些『論』甚至逾越『經』的教導，這是極不如實的猶如現代說，子法逾越了母法，那是無效的法律，或者說這是違背了律法。然知識律法有限，應隨時代前進更新，如伽利略之天體論，以望遠鏡證明太陽才是宇宙中心，地球是屬於其第九顆行星。打破聖經所記載上帝以地球為中心創造天地萬物。故人之智能是與時精進而律法更無論矣。子法不超越母法，否則違法；但若母法已知違法，豈能不修法以配合實際情哩，以求真善美!

下午好 周日快樂

大家午安！騜快領便當呷飯！

晚安

晚安~~~

喔嗨唷 麻吉ㄟ dtyyang: 週日
祝福假日開心又回味唷

晚上好

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晚安，謝謝你的生日祝福

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今天好

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午安

下午安！

來杯嘎逼

晚安

週三順心如意

早安！

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大師郎咧~

來杯冰嘎逼 周二愉快

晚安

Thanks respon,,,