向於聖道的旅程（五十五）從體驗融入於法義的認知(三十五)

dtyyang 說

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漫遊書影說

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幸福就是至善。 ~ 亞里斯多德 - 留下一句話

dtyyang 說

11 years ago

談一下，修行法義的分別敘說，而「法」在修行的運作，以及日常生活中，依舊是一個整體的運作模式。(續二)

dtyyang 說

11 years ago

我們常常用文字的敘說，雖然說分別著概念法與究竟法，嚴謹的說，都是屬於廣泛的概念意義。

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dtyyang 說

11 years ago

這當然是用表法的論述方式來加以表達，而實質上的修行，也大都是建立了，表象修行的概念與範圍，然後加以界定上的分別與次第修學。

dtyyang 說

11 years ago

譬如說；在談論實務修行的敘說中，常用「正念」來做為實務修行中的基礎，以及加工用行的來加以表述。

dtyyang 說

11 years ago

但是「正念」雖然是敘說，實務修行的的必要條件，以及說明了內在相續過程，需要了了分明的覺知。

蕃薯仔攀爐洲番 K 說

11 years ago

乍ㄢ的拉

dtyyang 說

11 years ago

不過通則上以及細則上，幾乎都是用「正念」來加以涵蓋，這種就是屬於套上理論，而未加以詳細教導的概念理論佛法。

dtyyang 說

11 years ago

「正念」通則上是屬於標籤式的制式較說，必須要在「念住」的實務上，加以個別的套入於實修體驗的進程。

dtyyang 說

11 years ago

在實修體驗的進程中，如實的「正知、正念」，相續於「專注、明覺」。而譬如：「安那般那念」的初階，或者說是「身念住」的初階，先期前行道所建立的專注，其實還是經由，概念的專注建立，而進入於真實法的究竟如實知。

dtyyang 說

11 years ago

這裡才是修行體驗，在實務上的次第契入。這中間我們在實務修學的過程，在理論以及實務的教導上，雖然也強調著，次第性的分門別類的來加以修學。

dtyyang 說

11 years ago

但是從「五受陰」的基本輾轉運作的過程，依就是一個整體的運作，並不能夠加以分割式的的輾轉運作。而實務的修行，是無法離開「身、受、心、法」的覺知與觀察。

dtyyang 說

11 years ago

如理的作意，是修行的必要條件，正確地說修行就是一種「創造」，在有學的次第階段中。當然在「無學」的究竟「智證」，那是另一層次的境界層次了，但是所謂的「純白滿淨」，確定是需要經過淨化的過程。

dtyyang 說

11 years ago

所以說，法，的分別教導，層層的深入，而如漣漪般的波紋，層層疊疊的擴展，這是一種，轉轉深，轉轉勝。謂：知見一法、修學一法、體驗一法、智證一法。

dtyyang 說

11 years ago

這才是走在向於聖道的行者，所必須要學習而後俱足的條件。而修學的法，是因為在「如理作意」比例的輕重，而有次第性的差別意，那麼現諸於外的表象結果，是會有感受上的差異，但是五蘊的運作，依然還是一個整體。

dtyyang 說

11 years ago

事實上，四念處──身體、感受、心和精神成分並不各自單獨產生，它們是結合在一起產生，當行者正念於接觸的警覺，其中也含有身體、感受、心和精神成分。

dtyyang 說

11 years ago

而就，法，的運作於現實界的「身心」，以及修行上的「身、受、心、法」，這就是一切法了。

dtyyang 說

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早安

朋友

願您吉祥安樂

boaq5310 說

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早安安！

芙慧 says

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早安

爆圖洪

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老男人說

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早安~

woocle 說

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早安

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早安~

sujj311076 說

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ɹɐǝq™

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早安

linlin0620 說

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早安好

路人阿背50+lack🐘 說

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早安

lillian0116 說

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Annys1234 說

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早安

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早

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安安

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早安

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早安！

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不寐覺夜長　　疲倦道路長

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愚迷生死長　　希聞於妙法

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──法集要頌經

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早安啊

duke 說

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上午好

allen2772 說

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午安

佶也說

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sophia愛古典音樂

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午安

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午安

無住生心說

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芙慧 says

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下午好

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午安

爆圖洪

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小貞貞說

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下午好

星兒＊說

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晚上好 :

--週末元宵節快樂

夕嵐無處所|妙果說

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晚安

夕嵐無處所|妙果說

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祝一切吉祥

麻豆施文說

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晚安~~~

素大餅 1974 說

11 years ago

大家晚安！騜快領便當呷飯吧！

核四要運轉，這是騜要讓天龍國房地產大降價的「德政」啊！大家怎麼都不知道要「感恩」？真是「好心沒好報」？

spy6911 說

11 years ago

元宵節快樂喔

aaa777 說

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kenhsu

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