談一下，修行法義的分別敘說，而「法」在修行的運作，以及日常生活中，依舊是一個整體的運作模式。(續一)

學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。
~ 慧律法師 -摘自佛心慧語

從原始佛法的法義敘說，「五取蘊」是從人本的角度與中心點，作為取擇、互動於器世間，構成了森羅萬象的緣起現象界。

我們從敘述說明中，無限的延伸與廣說，以至於所有互動的關聯，都加以涵蓋了。

這對於哲學式、或者是形而上的理想世界觀的建立，有其雄偉的磅礡氣勢，讓人有欣然趣向的誘因，但這都是以世間架構的情操敘說與論述。

多數的論述，都是屬於向於世間理想建構的法義，只能說是引導有心向於佛法的一種方法與契引而以。

這在後期佛法的導引上，普遍性的說法，就是說；先以欲鉤牽，後令入佛智。

在引導許多的大眾走入於淺層式的信仰，確實有著一定的發揮功能，也有著普及化安定心靈的作用。

但是對於如實修行的佛法，卻是有著一定的距離。

我們說這些是屬於；過度含蓋性的佛法，或者說這是引導式，讓我們有一個初步概念性的佛法，很難以用在真實體驗修行的佛法。

通常性的我們，被一個充滿絢麗的炫光所吸引而嚮往，將她塑造成理想化的指標，設定了無法接近的距離，讓自己充滿了理想期待的滿足。

我們充滿理想化與期待的幻想，希望成為充滿絢麗炫光的一環，或者是終有一天自己成為絢麗的炫光，成為他人理想與期待的目標。

但是卻不願意用心，以及努力的追尋、認知於構成充滿絢麗炫光的，因緣條件、次第過程、以及如實的內容。

這同時也在說明，雖然「法」是一個整體的運作，但是卻不能像一般敘說，用一個含糊籠統，而又理想高超這樣口號性的含蓋。

從修行面而說，抱著理想式的期待，企求奇蹟妄想著不勞而獲的接引與救度，這是一種墮落，而不是修行。

那麼回過頭來說，「五取蘊」是從人本的角度與中心點說，這是有情的世間。

而我們行為造作的一切，也就是我們所說的「心、心所」，這是一種行法世間；
那麼外在由色法構成的物質世界，以及我們自己的色身構成，這就是物質的世間了。

而這三者的世間，構成了我們現實界的一切，可以分別敘說，卻是不可分割的；所以契經的教導說，「五取蘊」是世間，世間就是「五取蘊」。

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轉噗「五取蘊」是從人本的角度與中心點說，這是有情的世間。而我們行為造作的一切，也就是我們所說的「心、心所」，這是一種行法世間；那麼外在由色法構成的物質世界，以及我們自己的色身構成，這就是物質的世間了。而這三者的世間，構成了我們現實界的一切，可以分別敘說，卻是不可分割的；所以契經的教導說，「五取蘊」是世間，世間就是「五取蘊」。修行法之所必須而面對世間色相誘惑，貪得無饜如何自得?在在時時考驗自我!如何得證正果?善哉

佛法以有情為中心，說「五取蘊」即是世間。－－苦、空、無常、非我。

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dtyyang: 「妄想著不勞而獲的接引與救度，這是一種墮落，而不是修行。」如果這是指淨土法門的接引往生，那就須要做些澄清。不得以訛傳訛。１）淨土法門是經典所說不是妄想。２）淨土法門的接引與救度並不是不勞而獲，而是要具足信、願、行。

如果以師兄的標準，認為淨土法門要具足信願行，不是修行。那也無妨，因為只要能接引往生淨土，在淨土當中的一切行止，無非都是修行，都是在阿彌陀佛指導之下的修行。一切風聲、水聲、鳥聲都在演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法。

一切眾生時時都是生起念佛、念法、念僧之心，可以說只要能往生淨土，就是時時都在修行，處處都有修行的契機。這不只不是墮落，而是時時精進。淨土行者不會妄想不勞而獲，不會妄想由佛陀賜給智慧，而自己不必修行。如果有人想不勞而獲，那根本就是有違緣起，那就不是佛法。

淨土行者所要的是，想往生到一理想的國度，在淨土中，做切實的修行，能有不退轉的修行。不像在這五濁惡世修行會遭遇種種障礙。

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anran: 法友。吉祥。感恩您的分享。

從現實上來說，有信增上、法增上的行者，而這樣的說法大都是用在，早期佛法的詮釋上。

淨土；重於信增上而偏於「仰信」，屬於後期佛法發展上極為普及，而綜合了信仰的方便，大多數屬於信仰依賴，並且也是主流現象。

從法義嚴謹的加以區分的話；大體上可分為二大類，一者為：一般的信仰大眾；一者為：信願行力而進入於宗教式體驗的「信仰修行者」。

而在現實的社會環境中，為了適應於廣大信眾的需求，用於心靈寄託與安定，也成為一種情緒穩定與期待的宣洩出口，這是絕大多數的。

在現實界是有必要，有許多有成就的「信仰修行者」，這是不可或缺的的一環，也是確立了世間，經由「信、願、行」的用功精進修行，樹立了典範與指標。

離開了「修證」成就的修行者，那是肯定會迷惑於，全然的祈求奇蹟，以及等待式的救渡，而存在於理想的期待中。

淨土；雖然式廣泛信仰的救度，但是確實還是有些，有成就的「信仰修行者」，這也是屬於滾滾洪流中的中流砥柱，以及適時身作證，給予明確典範的依循，以及作為燈塔式的導引。

「信」是屬於「淨土」導向的基礎指標，「願」是屬於「淨土」導向的驅動力的根本，而「行」才是在現實界，藉助於「願」的驅動力，依循於「信」而導向於指標的「淨土」。

真實的了知；「淨土」是一個理想的「修行」國度與環境，從現實界的環境說，這是創造一個良好的「因地」，而並非以成就的「果德」。

呵呵呵。沒錯。諸佛敘說教導的「道品」成就，確定是一義一味純白滿淨。感恩您。謝謝啦。

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