向於聖道的旅程，不一定需要很扎實的從知識上，來加以認知法義，這是對於「隨信行」的行者而說。

而「隨法行」的行者，因為幾乎是仰賴於自力的思惟，所以就有必要對於「法義」，必須要先從廣泛的知識，作為「法義」認知的入手處。

但是這裡說的「隨信行」，並不是說加上廣義的信仰行者，而是說向於聖道的修行者。

行者來到了，有能力進入於「法隨法行」，或者說「法次法向」次第，但是對於前面次第，是具有涵蓋性的，轉轉深轉轉勝的功能與作用。

這是通常性容易被忽略與誤解，認為既然是有次第層次，應該是單獨運作。

實際上「修行」，雖然有分開次第與層次的觀念與位階，但是它的運作則是一個整體的功能，因為五蘊的輾轉運作，必然是一個整體的運作。

就是說，修行上，來到了晉升於下一個次第的修學，必定也涵蓋了前面的次第內容，也一併的轉轉深轉轉勝的功能與作用。

這中間有許多初行的行者，必定會有疑惑，認為既然是一個整體的運作，為什麼還需要有許多次第與內涵的差異。

其實這也就是，現在盛行後期佛法，將他加以用學術化含括的方式，就出現了所義，了義、不了義，究竟、非究竟，這樣以一法統攝萬法，所謂的包裹式修行了。

這種從學術理論，可以將它合理化的敘說，在實務上並無是處，他只能說是存在於概念學說，以及理想期待的理論。

佛法的修行，是從現實界的身心出發，也應用於現實界的身心，而不是遙遠不可及的理想塑造。

然後用永遠無法驗證，以及無法達成目標的期待心態，這是屬於幻想式的寄託。

實務上的佛法，是建立在現在時空環境的現實界，身心五蘊的運作過程，也可以時時加以驗證，這才是真實可以運用於修行的佛法。

只有當我們建立了，向於聖道的路徑與資糧，這是入流於聖道必要的條件。

早安 朋友 願您 吉祥安樂

早安

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早安

周末愉快

早安

早安

好友早安！假日愉快喔！

早安假日好。

週末快樂順心

週末愉快　

早安

早安！

早安!!

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♣有個美麗愉快的一天♣

早安

早

大家早安！

早安!!!祝福你有個美好的週末假期!!!

早午安

今天好

周末愉快

午安

實際上「修行」，雖有分開次第與層次的觀念與位階，但它的運作則是一個整體的功能；因五蘊的輾轉運作，必然是一個整體的運作。既是有次第層次，應是可單獨運作。實務上的佛法，是建立在現在時空環境的現實界，身心五蘊的運作過程，也可以時時加以驗證，這才是真實可以運用於修行的佛法。請指正:來到晉升下個次第的修學，不用永遠無法驗證及無法達成目標的期待心態，這屬於幻想式的寄託。不如停留於目前次第修學驗證，因材施教亦得道可否?

午安~

傍晚安安！

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晚上好 週末快樂

晚安~~

dtyyang: 朋友~~ 晚安!!

晚安

晚安 祝好眠

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晚安~

晚安

早安

早安~

Chainlong: 朋友。吉祥。回應朋友說：
1.「既是有次第層次，應是可單獨運作。」

這是一般世俗想像，是一種「自我想像的模式」。我們將世間學習得知識理論，類似於，物理疊加，的組合。

但是我們要清楚地了解到；物理組合的運作模式，他的終極是完成的目標物後，才可以給他一個形象的稱謂，或者是組合完成後，才能夠有整體運作的功能。

而現象界的「五取蘊」，就好比是已經組合完成的物理機件，已經開始運作；譬如，構成馬達運轉的基本要件，軸心、線圈、電力能源。

一旦開始運轉後，你就無法單獨的將它切割出來，而加以重組或修正了，除非將他停止後才能加以，分離、重組、或修正。

譬喻於人類物種，或許可以說是，逐次的造作於「未來生」的成形與運作的因緣。這是因地造作的集合，卻不是果地緣起的現象。

向於聖道的修學；要完成，三法印智，無常、苦、無我，的觀察如實與觸證，以及「四聖諦」的現觀如實；我們以什麼作為觀察對象，當然是「五取蘊」的轉轉緣起與運作，那麼依於什麼來觀察呢？依然是「五取蘊」。

為何說不能夠單獨的運作；我們說從那裏先開始，那是說造作的重點，以及心、心所，在如理作意後，偏重於作意的比重。

但是，心、心所、色法，這是有為法，構成人類物種的基本，能夠分別敘說，但是無法加以單獨分割而運作，而這裡就是「五取蘊」。

譬喻說：左腦雖然控制了，行為能力以及外在現象的顯現，但是整個自律神經系統，我們並無法將它分割來，加以單獨的運作。

又譬喻說：一個圓形的球，一經切割，他就已經不是圓球了，這就是最基本的定義了。

身、受、心、法。我們可以如理作意的，加強於專注範圍的作意，與身行的行為，但是整個，身、受、心、法。依舊是整體的在運作，無法將它分離。

2.不如停留於目前次第修學驗證，因材施教亦得道可否?

這樣的說法，老實說只是一種自己想像，然後自己認為良好的一種模式而已。

呵呵呵。朋友。並不是真的像討論佛法，或想釐清是不是有可行性，只是想滿足自我內在，知識想像的一種心情抒發而已。進一步說，只是好奇與詰難。

朋友，可以天馬行空，隨興提問些不著邊際的詰難問題，後學雖然不是佛法傳承的行者，但是卻也不能，天馬行空，隨興地說些不著邊際的回答。

停留於「目前次第修學的驗證」，這是必須要，而且要仔細與真實的確認明白，這樣才是進行於，下一個次第層次的良好基礎。

停留；是說需要於目前的修學次第內容，直到純熟與驗證上的如實，並不是說將他刻意的停留。

修行是一件很奇妙的型態，雖然說有種種的次第，但是在實務的修行體驗上，並不是像知識理論那樣的設定與移動。

如果您真實的走在，實務的修行體驗上，只要您於目前的修學次第內容純熟了，自然會導向於下一個次第層次中。

所以說；沒有您提問的，因材施教亦得道可否?這樣的假設性議題。就這回答到這裡吧。感謝您啦，朋友。

dtyyang: 修行的型態，雖說有種種的次第，但在實務的修行體驗上，並不是像知識理論那樣的設定與移動。從小學便敎:學如逆水行舟，不進則退!停留；是需要於目前的修學次第內容，直到純熟與驗證上的如實，因而刻意的停留。「目前次第修學的驗證」，這是必須要，且要仔細與真實的確認明白，這樣才是進行下一個次第層次的良好基礎。何況如果真實的走在，實務的修行體驗上，只要於目前的修學次第內容純熟了，自然會導向於下個次第層次，多謝指正

午安..

大家午安！

下午好！

朋友~~ 晚安~~

晚安~~~

早安~

dtyyang: 嗨 好友

週一不Blue

午安 用餐愉快

午安

dtyyang: 人類物種或許可以說是，逐次的造作於「未來生」的成形與運作的因緣。這是因地造作的集合，卻不是果地緣起的現象。何以得知"這是因地造作的集合，卻不是果地緣起的現象"? 何是因地造作的集合，何是果地緣起的現象? 為何? 人因適環境是因?是果(環境是因?是因時地造作適合)，適者生存卻不是果地緣起的現象?環境是人因時地造成，何者是果地緣起的現象?如何是因地造作的集合?不是因果循環，如何分明辨之!緣起現象為何?

Chainlong: 朋友。吉祥。回覆一些您一連串的問號。其實您一直以來的一些提問，幾乎都是漫無邊際，只是一種覺得不合乎於自己的想像，從語句中挑毛病，隨興而問吧了。

如果您真實的認識「緣起」，那麼後學提出的說明，應該是很清楚了，如果您對「緣起」只是一知半解，也不是真的想要了解，對於您、我；實在沒有增上的意義。

「緣起」的定義，「此有故；彼有。此無故；彼無。此生故；彼生。此滅故；彼滅。」，當然這部分要詳加說明，篇幅太長了，就以這樣做一個概念是的含括吧。

我們要確立「緣起」法則的真實性與不變性；當然要從現實人間可以驗證的歷程，來加以體驗確認，真實建立了肯定後，在推展於出世間的修行法義的建立。

譬喻說：鑽木取火，從這個舉例，來加以說明吧。

要有目標的需求，展現了欲望的推動，這是原始的基因，加上了過去的知識學習，而有「鑽木可以取火」的知識運用與推動的本能。

那麼在第一段推動力展現是因地的集起，找到具足了木頭與工具，這是第一段緣起現象的果地，但是相對於已經生起「火」的現象，這裡還是因地的集起。

適當的條件俱足後，氣候環境的條件，也需要具足，還需要第二段的推動力展現，以及運用知識與工具的運作，最後的果地「火」，才在現象界得以顯現。

我們說，從因地的集起，一連串的過程，都是需要因緣俱足的，但是你並沒有看到火的現象。

這一切都與果地的「緣起」現象，有著一定的關聯，當然也關聯著果地的「緣起」現象，有著不同的差異。

但是你不能拿著過程的任何一段，或者是任何的物件，說這是終極的果地緣起。

那麼，人類物種，從生、老死而再生、老死的循環，你還會說因果是固定論，或者說是宿命論嗎？

你可以說，鑽木取火，不需要過程時間的前後，以及因地各種條件的集合，最後才有果地緣起的現象嗎？

如果這樣的緣起推論，能夠真實而理解，「鑽木取火」，給予不同的因地集合條件，是不是就已經可以確定，果地有必然性的不同差異。

「適者生存」，依舊是需要有，因地集合的條件，譬如說：你不帶禦寒裝備，貿然到北極去生活，「適者生存」會成立嗎？

所謂：因果循環，如果沒有「緣」的現起，因果鏈是無法接續的，因果如何循環與緣起，隨「緣」的現起，而決定緣起現象的差異。

就這樣吧，這應蓋已經是最淺顯與白化的解釋方式了，後學已經很認真，也很用心與盡力了，能不能接受，那是您的問題嘍。謝謝您啦。

dtyyang: 多謝所謂：因果循環，如果沒有「緣」的現起，因果鏈是無法接續的，因果如何循環與緣起，隨「緣」的現起，而決定緣起現象的差異。吾本凡夫，非方內人但大三時曾與摯友上水里受八關齋戒並賜法號淨士；疏懶成性多欲且貪一直與佛法無緣!直至河道中看見楊君修行深入淺出，如實可行高見；也許時機成熟，所謂：因果循環，如果沒有「緣」的現起，因果鏈是無法接續的，因果如何循環與緣起，隨「緣」的現起，而決定緣起現象的差異