1立處即真,萬法皆體現著真實的本性。 作為人類隱秘情感的愛情,也是萬法之一,同樣能夠體現真實的本性。
2人類的艷情與禪思有著相通之處,這在楊岐宗禪詩中顯得尤為突出。 楊岐宗圓悟克勤,就是聽了師父法演舉小艷詩“頻呼小玉元無事,只要檀郎認得聲” 而得以開悟的。 這兩句小艷詩,寫深藏在帷幕背後的小姐喻佛頻呼小玉喻通過各種手段 ,目的在於讓檀郎喻指芸芸眾生知道,佛性就在帷幕喻各種物象
佛性就在帷幕喻各種物象的背後,就看你能不能用心來感應。 克勤聽了這兩句小艷詩後,若有所悟,向師父求證。 法演突問他:“什麼是祖師西來意?庭前柏樹子呢!”一言之下,克勤突然大悟,聽到公雞振翅長鳴,對自己說:“這難道不是'聲'!”於是急回房中,向法演呈述了自己了悟心得,並呈上一偈
3 金鴨香爐錦繡幃,笙歌叢裡醉扶歸。 少年一段風流事,只許佳人獨自知。
鋪著錦繡幃幄的閨房裡,金鴨香爐吐出來的香氣已漸漸消散。 少年在錦繡幃裡聽完了笙歌喝醉了酒,讓人攙扶著走了回來。 像這樣令人心迷神醉的風流韻事,只有那個小姐——戀愛的意中人知道罷了,別的人又怎麼會知道其中的況味?
4克勤以此象徵悟道的境界,就好像是從小姐的深閨歸來一樣。 他的確是體會了悟道的境界,可這個“道”是什麼,卻不可與外人道,如人飲水,冷暖自知;如纏綿之戀情,只有個中人,方知個中味。 法演看了這首詩,讚許說:“佛祖大事,非小根劣器所能造詣,吾助汝喜。”
5 楊岐宗禪詩借香草以喻禪心,除了兩者內證體驗都有不可言說性的特點外,還因為兩者在表達上都有纏綿繾綣、一往情深的特點。 無著和尚遊五台,禮拜文殊。 到山下投一寺宿,遇一老僧與童子。 老僧多次點撥,無著始終不悟。
6 無著問老僧此間多少眾,老僧說:“前三三,後三三。”無著不省,相別之後,回頭顧視,山寺、老僧與童子忽然不見,只見自身在一林中。 無著方知是親見文殊,卻當面錯過。
晚安
阿伯 晚安安