西行芬陀利
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在彌勒菩薩所說的《瑜伽師地論》第五卷上面，有舉出「種子七相」。 
窺基法師在《成唯識論掌中樞要》之中，
將這個「種子七相」與「種子六義」進行了對照，我們就更容易明白了。 4-12
窺基法師在《成唯識論掌中樞要》之中，
將這個「種子七相」與「種子六義」進行了對照，我們就更容易明白了。 4-12
紫色琥珀
說
紫色琥珀
說
西行芬陀利
說
這個「七相」是這樣子的： 
西行芬陀利
說
第一相，是「無常法為因」。
西行芬陀利
說
種子它是「有為法」，是生滅無常的，不同於常住不變的「無為法」。
西行芬陀利
說
這個第一相就相當於「種子六義」之中第一義「剎那滅」。
西行芬陀利
說
第二相，是「與他性為因」與「後自性為因」。
西行芬陀利
說
「與他性為因」是說種子它具有產生「現行」的功能，
就相當於「種子六義」之中第二義「果俱有」。
就相當於「種子六義」之中第二義「果俱有」。
西行芬陀利
說
「與後自性為因」是說種子前生後滅、持續不斷，
相當於「種子六義」之中第三義「恆隨轉」。 
相當於「種子六義」之中第三義「恆隨轉」。
西行芬陀利
說
第三相是「已生未滅為因」。
西行芬陀利
說
種子生滅無常、持續不斷，一定是在「已生未滅」的時候，才能夠稱之為種子，
西行芬陀利
說
相當於「種子六義」之中第二義「果俱有」、第三義「恆隨轉」。
這個兩義綜合起來，就是「已生未滅為因」。
這個兩義綜合起來，就是「已生未滅為因」。
西行芬陀利
說
種子已滅以後，我們就稱之為「現行」，就稱之為「識」，不夠稱之為「種子」了。 dl10.glitter-graphics.ne...
所以「已生未滅」，才名為種子。
西行芬陀利
說
第四相是「得余緣為因」。
西行芬陀利
說
種子起現行，變為現行，還需要其他條件， 就相當於「種子六義」之中第五義「待眾緣」。
就相當於「種子六義」之中第五義「待眾緣」。
西行芬陀利
說
「心法」要四緣成就； a.deviantart.net/avatars... 「色法」要二緣成就。
西行芬陀利
說
第五相是「成變異為因」。
西行芬陀利
說
種子要轉異為現行，還需要其他條件， 相當於第五義「待眾緣」。
相當於第五義「待眾緣」。
西行芬陀利
說
第六相是「與功能相應為因」。
西行芬陀利
說
「種子」與「現行」必須相應。
西行芬陀利
說
種子是善的，現行也是善的; 種子是惡的，現行也是惡的。
就相當於第四義「性決定」。
種子是惡的，現行也是惡的。
就相當於第四義「性決定」。
西行芬陀利
說
第七相是「相稱相順為因」。 
西行芬陀利
說
色法種子，只能夠產生色法的現行， 心法的種子，只能夠產生心法的現行。
心法的種子，只能夠產生心法的現行。
西行芬陀利
說
所以種子與現行要相順相稱， 就相當於「種子六義」之中第六義「引自果」。
就相當於「種子六義」之中第六義「引自果」。
西行芬陀利
說
對於「種子六義」和「種子七相」，我們都簡略地闡述了。接下來是種子的種類。 itsgod.myweb.hinet.net/i... 待續....阿彌陀佛~
西行芬陀利
說
淨土唯心現，蓮花性地香，目前常不昧，此即是西方。
願一切眾生，都能夠證得圓成實性。
願一切眾生，都能夠證得圓成實性。
冰~~封
說
summer_flower: 阿彌佗佛，謝謝
Lakshmi
說
Lakshmi
說
阿彌陀佛
粉色玫瑰．黛安娜
說
晚安 願一切眾生，都能夠證得圓成實性。謝謝唷
童心同心
說
保慧居士
說
tina999
說
阿彌陀佛 晚安安
緣影_
說
晚安 阿彌陀佛
阿彌陀佛
woocle
說
早安 
緣影_
說
午安
緣影_
說
下午好
童心同心
說
午安！週日快樂～www.24qq.cn/upimg/allimg...
☆亮亮★
說
很深 希能慢慢懂
西行芬陀利
說
ChenLiangYu: 嘿呀~我也覺得很深~我都找淺的先看啦~
☆亮亮★
說
願你我都是活著的種子喔
西行芬陀利
說
dl10.glitter-graphics.ne... 看嘸ㄟ,就先跳過去~
☆亮亮★
說
西行芬陀利
說
Dr. 西爾爾克
說
