●2020年的示威活動減弱後，網路國族主義增加了？
傳統上，國族主義常被用作團結對抗共同敵人的工具。在2020年示威期間，泰國人的共同敵人是當時的政府，那時發生的是共同抗爭並重新定義國族性。

一旦示威活動減弱，國家的敵人不再顯著時，國族主義就變成了製造更多敵人的工具。

「當我們不再有明確的國家敵人時，我們就必須尋找新敵人，並將文化上的敵人設定為必須對抗的目標。」

這種情況的例子很多，從「柬埔寨聲稱」現象（意指泰柬鄉民間經常爆發的文化歸屬權爭奪戰），到泰韓鄉民之間的「互相歧視」事件，包括K-pop、韓國移民局警察對泰國人入境的管理。或是泰國人對外國人貶低泰國食物的反擊。

「當我們把被視為文化敵人的群體，轉變成政治敵人，就是危險的起點。就像我們現在看到的閣骨島和第44號MOU的案例。」

Tinnaphop表示，柏威夏寺事件是泰國與鄰國最嚴重的政治和文化衝突。當時黃衫軍運動把該議題擴大成東協層級的問題，加上泰國和柬埔寨本就關係緊張，還有多個因素混雜，都容易導致暴力升級。

【譯註1】：在泰國紅黃之爭最激烈的時候，有一群人站出來說自己不是黃也不是紅，「沒有立場」，只是希望國家能安定，他們自稱หลากสี（彩色），但其實也是偏向保守派，而後被某政治評論戲稱是สลิ่ม（sà-lìm），原意是一種很像彩色米苔目的甜點。

（但原本甜點的拼寫法是ซ่าหริ่ม [sâːrìm]或ซาหริ่ม [sāːrìm]）

這個詞後來就被一直沿用，而且使用時還有各種不同的變體，譬如2020年泰國各大學開始有抗議活動時，很多大學會用這個詞來玩口號，如「ＯＯ大學不是彩色的甜品」、「ＯＯ大學不吃彩色甜點」之類的，語內轉譯一下就是「我們不是sà-lìm！」的意思，也就是要說「我們不是迂腐的保守派！」