先說因為早期基督徒很討厭他，所以他的著作在羅馬帝國基督教化後被銷毀得有點徹底，所以這些軼事很難說有多少是真的有多少是後人附會

一個故事是他買了一些很貴的高級魚，他的同學柏拉圖就跑來罵他。

阿：可是我買這些魚才花兩個銅板（當時幣值最小的錢幣，姑簡稱銅板）
柏：什麼！那我也要買！
阿：你看，不是我太奢侈，是你太吝嗇。

我在想他的主張是否就是那個年代的「愛自己」運動。出發點是有意義的，也確實指出了某些盲點，但很容易被執行者執行成某些……很不怎樣的狀況

另一個故事是他遭了海難，飄到某個城市的岸邊。他就跑進該城類似市政廣場或是類似人潮聚集地演講。然後他就收到夠買新衣服、生活費、還有回鄉旅費的贊助惹。

他和他的學派大概流行了一百年之後被伊比鳩魯吸收，去掉了主動追求快樂的部分

那麼其實天堂島的基本狀態敘述跟接著的哲學家大點名，我感覺在暗酸「這些講道德的人呼籲簡樸，但又要人相信死後的天堂是個天天開趴的地方」？

不知道是不是我腦補過頭……