「《群魔》是陀思妥耶夫斯基對虛無主義的著名警告

他將虛無主義等同於驅使人類走向毀滅的 『惡魔(Demons)』...

故事發生在一個古色古香的俄羅斯村莊

一開始一切都很平靜，但是當兩個虛無主義者出現後，奇怪的事情開始發生了

「虛無主義者 彼得 (Pyotr) 和 史塔夫羅金 (Stavrogin) 有一個目標：

創造烏托邦革命

然而，要做到這一點，他們相信他們必須摧毀社會的『壓迫性(oppressive)』枷鎖

這意味著不擇手段地播下混亂和失序的種子...

「彼得組織了一個革命團體，並叫成員去犯罪：

村莊裡充斥著偷竊和破壞行為

他們也破壞社會秩序 - 擾亂公共活動並公然嘲諷政府官員

不信任產生了，但事情才剛剛開始...

「他們的罪行愈演愈烈：

彼得透過匿名信在鎮上散播流言蜚語、謊言和謠言

他的團體鼓勵公眾酗酒和淫慾等惡行

他們褻瀆宗教聖像、勒索村莊成員，甚至密謀縱火

「在小說的結尾，發生了大規模的暴行，包括：

- 謀殺
- 多次自殺
- 企圖大屠殺的陰謀

淒涼的小說以悲劇收場，但敏銳的讀者注意到少了些什麼...

「缺失的部分與 史塔夫羅金有關

當 彼得是一個虔誠的革命者時，史塔夫羅金並非如此。

他支持虛無主義，但不完全贊同革命

他好像知道些什麼，但沒有告訴我們 就好像有什麼被遺漏了......

「彼得享受虛無主義的混亂，史塔夫羅金卻似乎受其折磨

他依戀邪惡，卻又對邪惡感到厭惡，就好像他良心不安一樣

不過，令人驚訝的是，讀者從來不知道斯塔夫羅金為何如此受折磨......

「原來出版商遺漏了關於 史塔夫羅金的一整章。

這一章不僅對於瞭解他，也對於瞭解虛無主義的真正可怕之處至關重要

然而，這一章是卑鄙的

出版商認為這是 『對俄羅斯人民的侮辱(affront to the Russian people)』

「
在這個被刪剪的章節中，史塔夫羅金拜訪了一位牧師並作了懺悔

首先，他表達了他的虛無主義：

『我既不知道也感覺不到善與惡。我不僅失去了任何感覺，而且知道兩者都不存在(I neither know nor feel good and evil. I have not only lost any sense of it, but know that neither exist.)』

虛無主義摧毀了他的人性...

「史塔夫羅金接著列出他的罪行清單

這張名單很長，但有一項罪行即使對最堅定的虛無主義者來說，也是令人憎惡的...

(警告，圖片）

「史塔夫羅金承認強姦了一個兒童，之後逼她自殺，並開心地聽著她死去的聲音

他說：『我喜歡那種因自我卑劣而痛苦不堪的意識所帶來的沈醉感 (I liked the intoxication from the tormenting awareness of my own baseness.)』

這是最終極的惡行，但陀思妥耶夫斯基寫這一章是有特殊原因的...

「陀思妥耶夫斯基的觀點是：『如果你是虛無主義者，一切都可以被允許......』

他想讓你感到噁心，讓你真正厭惡一個沒有善惡的世界是什麼樣子

但史塔夫羅金的懺悔不只是要嚇唬我們

它也揭示了虛無主義對靈魂的影響

「史塔夫羅金的供詞顯示，他的罪行摧毀了他的感受能力：

他麻木，失眠，並產生幻覺的惡魔

他唯一知道的感覺，就是透過邪惡來貶低自己的快感

他的虛無主義就像毒癮一樣...

「邪惡讓他快樂，但也讓他麻木

他越來越麻木，為了獲得更大的快感而追逐更大的邪惡

他不斷地掙扎，直到 『白白地摧毀和背叛自己』

史塔夫羅金的最後會怎樣？（劇透）

「最後，史塔夫羅金認罪，但拒絕悔改

他堅持自己的做法，他的良知毀了他，他自殺了......

雖然這個故事很淒涼，但陀思妥耶夫斯基不是虛無主義者

他不希望我們放棄希望......但這個故事的希望在哪裡？

「身為基督徒，陀思妥耶夫斯基相信任何人都可以找到救贖

他的故事暗示，即使是史塔夫羅金，如果他悔改，也可以救贖自己…

陀思妥耶夫斯基希望我們能了解如何在墮落的世界中找到救贖：

首先要認識善惡

「善惡貫穿每個人－包括你自己

然而，關鍵不僅僅是認識邪惡，而是悔改（與史塔夫羅金不同）

悔改不但可以幫助你原諒自己，也可以幫助別人

它先於耐心、愛和個人救贖

「那麼，虛無主義之惡的答案就是謙卑：

謙卑地認清每個人內心的善與惡，懺悔，向善投降

這種對惡的敬畏，或稱『對上帝的敬畏』，是一切智慧的開端：

在這個墮落的世界中，正是它誕生了真正的希望與救贖...」

--拉線。

群魔（上下）

費奧多爾·杜斯妥也夫斯基; zh-hk=陀思妥耶夫斯基 - 維基百科，自由的百科全書

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從杜斯妥也夫斯基看虛無主義：我們不再知道美好生活應該是怎樣

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