卡巴拉(קַבָּלָה)是一個非常古老的傳承，並且早期幾乎都是口耳相傳，而在傳承的過程中，它經過許多智者的變革及完善，並因此分裂出許多不同的派別

我們可以很粗略地說，猶太教相關人士幾乎都是用K開頭的Kabbalah，而文藝復興時期的基督徒也短暫發展出C開頭的Cabala，最後是神祕學家會常用的Qabalah，因此我們看到一本書或是課程，只要看它的頭文字就可以大概猜測這是屬於哪個派別的

קַבָּלָה

這個字的發音就是qūp̄-bēt-lāmeḏ-hē
因此嚴格來說有加bba促音以及結尾有h的Kabbalah會最接近原始希伯來文的讀音，但差別不大啦(?

卡巴拉一開始是口耳相傳的，直到13世紀有一位西班牙卡巴拉學者寫了《光輝之書》Zohar，這本是猶太教卡巴拉的重要經典，內容包含對於妥拉Torah（摩西五經，女祭司手上的那卷書）的註解與經文解釋，以及有關神的本質、宇宙的起源和結構、靈魂的本質/救贖/自我與黑暗的關係，還有「真實的自我」與「神的光」的討論。

תּוֹרָה Torah 這個字的字根原本有射箭或投擲的意思，就是要命中紅心的概念，因此延伸而出現妥拉這個詞就有指引或教導的意思，「教你往紅心奔去的做事方式」這樣的概念在，因此嚴格來說並不能將其翻譯成律法，因為法律是道德的底線，然而妥拉不是底線，妥拉是行事的標準

而妥拉繼承了猶太教密傳的特色，它分成了文書內容，即舊約聖經裡的《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》和《申命記》這五部經典（所以叫摩西五經）

順帶一題女祭司手上的之所以是卷軸，是因為妥拉做為儀式用途時的確會是卷軸的型態，非儀式的時候才會用書本型態的妥拉來閱讀

而妥拉除了文書內容外還有口述版，由猶太教的拉比代代口傳身教帶領學習而成，之所以要這麼做的原因就是怕只有書面文字的話，每個人對文字的理解可能會出現偏差，因此一定要由導師帶領學習，學會之後要複述給導師聽，直到導師覺得嗯你的理解很透徹，ok過關惹～之後才可以對外講述，否則在那之前都只能跟導師即同門討論相關內容

因為妥拉是來自於神的教誨，是猶太教眾行事的準則，所以一定要十分小心，不可以輕忽這樣

順帶一題佛教的密宗也是這樣的傳承方式，這是為什麼有些身心靈人士扯到密宗的東西，密宗的人（譬如羅卓仁謙）會大跳腳，並不是脾氣好不好還是諸如洩密、不願知識普及的問題，而是這樣的行為違背了密宗或其他密傳宗教的行事準則──「你說出口的言論有經過導師的double check跟背書嗎？」

如果有看過羅卓的影片應該也會看到他反覆強調有經過導師同意，也是在講這件事

也因此《光輝之書》Zohar的珍貴程度不言而喻，因為作者身為猶太教的拉比，他把一些原本只應口耳相傳的內容書寫了出來，因此引起了基督徒的高度注意，然而光輝之書是用中世紀的古語所書寫，因此直到基督徒成功找到猶太教的叛教者（哎）把書翻譯出來後，已經是15世紀的事了

15世紀的歐洲有一件大事，就是文藝復興

而文藝復興對基督教也有相當程度的影響，這邊沒有要上歷史課所以就先省略掉了，只能說文藝復興時期不僅對基督教的宗教改革有影響外，也對當時的神秘學有極大的影響，因此C版與Q版卡巴拉也在光輝之書被轉譯出來後開始發展

那大家都知道基督教的宗教改革後來是16世紀的馬丁路德成功推動的，文藝復興時期的其他嘗試也隨之慢慢淡化，因此C版卡巴拉現在幾乎不太有人提了