1.《日本恐怖實話》有podcast嗎？

先講結論：沒有

至於目前授權出去的故事，我自己交涉出去的是「不眠書店」，透過出版社贈書委託的頻道主有以下：

→ 詭哭郎嚎
→ 下水道先生
→ 鬼在囧途
→ 不聽不可
→ 烏龜烏龜翹辮子
→ 阿毛恐怖TV
→ 老王
→ 微疼
→ 凱莉粟說說
→ 異色檔案(短影片介紹)

不在上述行列基本上都與我無關。不過也不要想太多，除了對岸我們真的束手無策之外，台灣基本上才剛開始開鬼故事頻道的人都不太會去辨別網友投稿的來源出自哪裡。

像是「米娜頻道」曾在2017年上傳朗讀我那一篇《隔壁的女人》，隔了一年米娜本人被版友(或可能是她的聽眾)告知可能有侵權，所以才透過PTT站內信於我，不然老實說我也不會發現。自己是沒有對這件事很在意，因為我很早就注意到米娜頻道對於影片製作上都會在概要欄上附上來源，應該是當時某些網路平台拿PTT的轉文無斷轉載投稿才有這個烏龍。

至於《日本恐怖實話》這個抬頭...我是不知道這幾個字有沒有變成類似"日本怪談"這種分類的大IP，但要拿去使用前還是希望能盡量與我知會一聲。畢竟這幾個字有拿來奠定自己親手收集日本怪談初衷的涵義在，並不太想隨意被人使用。

另外就如書籍中所強調，所謂「實話怪談」的定義基本上就是要真的有那個人和那件事，而這過程是需要盡量自己去取材的。取材除了滿足自己的好奇心之外，最重要的是去收集各項細節，以應對可能在怪談會上聽眾們隨之而來的提問。

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2.什麼是六部殺？

一開始我以為是有什麼怪談提到了這件事，原來又是蔡亦竹老師的頻道上傳了新一期的大奶圖民俗相關影片，這裡就不貼網址請大家自行搜索。

可蔡亦竹老師的影片在解釋這部份時有好幾個觀念夾雜在一起，他本人應該是懂，但這個撲為了方便讓大家理解會將之拆開來看。

①六部殺(ろくぶごろし)的起源

六部殺真正說起來，比較算是日本口承民話中，札札實實的怪談分野，原始的名稱叫做「這樣的夜晚(こんな晩)」。要說這是歷史上曾經有發生過的事件，雖沒有辦法完全否認，可隨著田野調查的結果來看倒不如說更像是那個年代的都市傳說會比較貼切。

證據就是日本的每一個年代，在每一個地域都都有類似的傳承。這裡舉幾個較為貼近近現代的例子：

-「持田的百姓」

此篇故事出自小泉八雲到日本之後所著的第一本書『日本不為人知的面相(知られぬ日本の面影)』之中。故事內容這麼寫道，在出雲地方有對貧窮的夫妻因為生活窘迫，逼不得已只好將六個孩子一個一個拋棄在河邊。兩人之後又產下一子，同時隨著生活狀況好轉便將此子當作繼承人培養溺愛。

就在某天這對夫妻抱著尚在襁褓的孩子邁步在月下時，孩子突然開口

「上次也是在這樣的夜晚把我丟了呢。」

-現代都市傳說

一對年輕夫妻在生下孩子後發現居然是畸形兒，兩人苦於無法接受現實卻還是盡力撫養，最後在經濟的負擔(或說媽媽因為爸爸外遇而情緒崩潰)，便將畸形的孩子推下懸崖。

後來女子再婚後與新婚對象誕下一子。此時她帶著孩子故地重遊，當走到崖邊時，小孩冷不防地說了一句：

「這次不要再把我推下去了。」

這樣的故事起源概念從何處而來？

一說源自於中國的「鬼索債談」的影響，也就是我們所說「討債鬼故事」。由日本宗教民俗學家‧福田素子所著『討債轉生─從中國的討債鬼故事看親子關係─』一研究論文中寫道，從日本的傳承紀錄來看最早有這樣的腳色關係架構，可追朔自平安時代的《日本國現報善惡靈異記》中卷第三十緣中的〈行基大德攜子女人視過去怨令投淵示異表緣〉。

這篇文章的內容簡要來說，就是一位高僧強迫母親親手將自己的孩子丟下水淵之中，想不到孩子在嚥下最後一口氣之際突然口吐人言：「可惜啊，都已經討妳吃食(債)三年了。」，後來母親去問高僧怎麼回事，高僧才回說：「此子是妳前世債主，因債業未了，此世轉為妳的孩子打算跟妳討一輩子。」

到了近代日本(尤以江戶時期)這類故事的宗教色彩相較淡薄，反而是對於財富的執著被特別強調，於此才有了殺人奪財的劇情。到了現代，隨著人權意識的高漲，金錢的重要性被往下移動，相信大家比對上述兩個故事和六部殺之後也能發現一些端倪。

②影片中提到的「異人信仰」是什麼？

異人信仰，又稱「稀人信仰(まれびとしんこう)」。

這個以前曾經有提過，這裡直接貼上過去的噗浪給大家參考：

@fireandwind25 - [雜談] #媽佛 #怪談 #日本恐怖 #地獄錢湯 最近閒來無事除了準備...

③對於突然家境變好的人家會有誹謗中傷的行為

這即是所謂的「憑物筋(憑きもの筋)」，中文也可翻成「附身家系」，為舊時代日本農村常見的民間信仰。

憑物筋我們曾經在講犬神信仰的時候有提到，國際日本文化研究中心的前院長兼名譽教授‧小松和彥在其研究中將附身家系的意思分為三類，這裡盡量化繁為簡來說明：

1.民間宗教對於神秘力量的代稱

就是以前也在《日本恐怖實話》裡介紹過的附身家系。諸如我們所熟知的犬神、狐狸、鼬等的動物靈附身，做出超越人類理解(或發揮超越人體力量?)的行徑。

遇到附身事件的村民們，因為生活圈永遠都是那一區域且知識水平不高的緣故，很容易就被像山伏、祈禱師、化緣僧(六部)這種一移動就橫跨好幾個地域的職業給哄騙，最後也只能聽從宗教相關人士的指示集資花錢舉辦御祓(驅魔)。

久而久之，宗教人士也會經由地域傳承編撰被附身的體系和動物的種類來藉此加深自己的說服力，其中最多的當屬狐狸。光有關狐狸的附身家系叫法就有分管狐、飯綱、野狐、尾裂、人狐...等等。

直至現代為止，所謂「附身家系」的信仰依然根植在現代日本社會的某些農村之中。

2.針對疾病、災禍的代稱

不管是由江戶時期的土田獻(當時的精神科醫師稱謂)編著的《癲癇狂経験編》，亦或是當時的名醫‧本間救所寫的《內科秘錄》都有記述所謂的附身一事。文獻中幾乎都認為所謂的"附身"即為癲癇症的一種變化症狀，絕非怪力亂神的事情。

可不管當時專門醫生再怎麼努力，苦於時代關係找不到對應的治療方式，加上民間信仰的無孔不入，大部份的日本人還是更願意相信"附身"是一種來自外力的詛咒。

有趣的是，要怎麼處理這樣的詛咒，卻又用了當時較接近當代醫學的方式─「隔離」，更簡單一點來說就是以前介紹過的"座敷牢"。

3.同為村落共同體卻享獨食

這一點便是影片中提到，日本的農村社會為村落共同體，每家每戶的聯繫縱然不是近親卻依然有著相當強度的聯繫。這樣的村落社會體系，加之封閉性的世界觀，普遍造成了人們認為所謂的"富足"、"愛情"、"運氣"等都是有被限制的量。

哪怕江戶時期確立士農工商的身份，等同打破阻礙階級流動的壁壘，來到了人人都可以透過商業手法賺得第一桶金的時代，卻對強調自給自足的村民來說是依然無法理解的概念。

因此隨著搬遷到農村社會的富裕家庭，或是功成歸來的村民，在這些長期生活在村落共同體的村民眼中，只會單方面加深了他們自己的自卑，從而導致了忌妒的心理。

以上就是我對蔡亦竹老師影片的補充啦，希望能解答到各位。

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3.今後書籍/活動預告

先講重點，《日本恐怖實話Ⅱ》書籍應該會在年底出。

然後以此為開頭，至少每兩個月會舉辦一次『日本x台灣』的怪談會。隨著每一次這種國際交流怪談會，都會有一本正宗日本怪談師收集而來的實話怪談書籍登陸台灣，屆時應該也會像今年3月那樣由我主持+翻譯，讓大家透過怪談聽聽一些平常根本接觸不到的日本秘聞。

...我沒法講太多，只能這麼透露。就目前交涉的怪談師所說，這次想跟台灣的各位分享的內容，有很多是目前(台灣)網路還沒有的東西，也希望大家多多支持。

至於參加方式目前還在與出版社討論。

我自己的書籍講座可以非常自由，除非是需要特別承租場地的活動，基本上不會特別要求入場費。可邀請日本的怪談師來花錢觀光替我們講述特別的怪談，自己是覺得應該由大家(包括我)出點車馬費聊表心意就是。

目前日本的怪談會舉辦地點都是在酒吧、餐廳、浴場、展廳居多。這裡簡單介紹一下日本的收費標準：

→多人數展廳：3000円-5000円
→飲食店：1500円-2500円+1杯飲料/套餐。

以上都是以日幣為單位，且是日本的價格；台灣的物價沒有那麼誇張，所以會便宜一點，再麻煩各位有空可以定時關注一下。

那麼大概就這樣啦，有疑問可以隨時提出喔~

期待新作上市！
實話怪談真的超有趣，直樹殿寫的太棒了👍

期待新作&實體活動！

camelliakinght: saiyuu: 感謝！目前台灣還沒有什麼怪談實體活動的文化，想慢慢帶起來這一塊，再麻煩大家多多宣傳～

六部殺的溯源例子都是小孩來跟父母討債，也讓我想到常會聽到台灣老一輩的在罵子女時常會說「都是上輩子欠你的」

LZHLiu: 確實是一樣的東西，都是中華文化遺留下來的觀念（汗

期待新作！更多人佈的作品