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罐罐🖊️📔
4 weeks ago
#讀嘛讀嘛
沈宗憲,《
宋代民間的幽冥世界觀
》。
作者爬梳宋代資料中的鬼怪傳說,針對「精怪鬼神觀」、「鬼的型態」、「人鬼互動關係」以及「冥間的型態」這幾個主題進行詳盡分析,建構宋代民間思想中的幽冥世界觀。
這本書資料量很大,先大略介紹一下各主題底下提到的內容,再補上一些我覺得相當有趣的故事。
latest #20
罐罐🖊️📔
4 weeks ago
宋人的精怪鬼神觀
宋代資料中對精怪的觀念漸與「鬼」合流。雖然也有物老成精、動植物精怪的故事,但總的來說在描述上區分並不嚴謹,不太細分精怪類型。或許也因為士庶因為對大自然的理解漸深。精怪逐漸從自然環境中的異變象徵,轉變成通俗信仰中符咒法術壓制的對象。
也有名人為精怪轉世、死後在地府當冥官之類的故事,不過這些跟古代精怪神話不同,屬於將人神化的結果*1。
罐罐🖊️📔
4 weeks ago
*1
《夷堅志》甲,卷一五,〈豬精〉
:傳說岳飛是豬精轉世:「有舒翁者。善相人。見岳必烹茶設饌。嘗密謂之曰。君乃豬精也。精靈在人間。必有異事。它日當為朝廷握十萬之師。建功立業。位至三公。然豬之為物。未有善終。」
罐罐🖊️📔
4 weeks ago
鬼的型態
[亦鬼亦神]
官方與民間的鬼神認知有相當大的差別。官方會取締民間亂七八糟的祭祀和淫祠,民間則因為靈應,或需要化解生活中的疑難,才去祭祀各種神明,辦請仙活動,不問神格就蓋廟;只要能達成信徒願望,所祀非正神也無所謂。南方湖廣一帶常見殺人祭鬼、祭神物、閏年殺小兒祭神,也有巫卜以人祭神等行為*1。這些神在官方資料中都稱鬼。
疫是神也可能是鬼造成的。疫神有瘟部判官、城隍等陰官,奉天命行疫,常人無法避免,只能當作天災。疫鬼的身分不明,目前只見一條資料稱是死於非命者化成的。
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罐罐🖊️📔
4 weeks ago
*1
《談藪》(16)
:一個叫賴省乾的巫卜,有妖術,養了一群小女生,殺來祭他服事的妖怪。其中有個小女生被媽媽教過,會念心經,輪到她被祭祀給妖怪吃的時候,她口唸經文,嘴巴裡面發光,biubiubiu就把妖物打死了。
罐罐🖊️📔
4 weeks ago
[宗教典故中的鬼]
餓鬼:宋代餓鬼資料都與佛教有關,一則描述法道破戒,一則用來描述人偷雞摸狗。但僅兩筆資料,使用頻率不高。
夜叉:北宋初年前夜叉傳說流行,但在太平廣記中將鬼與夜叉分開記錄,而佛僧多將夜叉解釋為鬼。顯示在宋人概念中定義相當模糊。
陰摩羅鬼:屍變,但不是殭屍,是新死屍氣變成的怪物。相當罕見,目前僅一例*1。
神差鬼兵:除了地獄鬼吏,筆記小說的神差鬼兵多屬中國神祇隨侍,非佛教諸天僕役。故事中鬼兵記載通常相當模糊,通常隨著神祇受人民祈禱而現世。身分較明確的神差多屬於城隍或地神所管。不過宋人筆記小說中的神祇形象並不見得公正,也有捉弄人或壓榨下屬的記載*2 3。
罐罐🖊️📔
4 weeks ago
@Edit 4 weeks ago
*1
《堅瓠集》(52)
:崔嗣夜宿僧寺,晚上聽到奇怪的聲音,一看「則一物如鶴。色蒼黑。目烱焹如燈。鼓翅。大呼甚厲。」隔天問僧人,說此新死尸氣所變。號陰摩羅鬼。
*2
《睽車志》卷二(23)
:土地神扣了一群樂妓鬼魂在廟裡,她們向縣公求救,縣公念法華經送她們往生之後,土地神還去夢裡罵人。
*3
《睽車志》卷五(4)
:土地神忌妒有男的長得比他美,毀人家容貌,害人家老婆被嚇死。
罐罐🖊️📔
4 weeks ago
[未得善終的鬼]
冤鬼:冤鬼≠厲鬼。冤鬼若有意復仇,有幾種較常見於筆記小說的作法:親自作祟、狀告冥府、設計陷害仇家、託夢家人。也有未見復仇,但自然環境出現災變,活人才知道有冤死鬼*1。
厲鬼:強死者(死於非命,含戰死、冤死)會變成厲鬼,宋以前也有乏人祭祀會變成厲鬼的記錄。不過宋代厲鬼多為強死者。厲鬼多以復仇為目的,倒也不見得都會害人,有些厲鬼會示警或驅逐生人。
倀鬼:倀鬼最早見於唐代,宋代資料最豐富。倀鬼是死於虎口,鬼魂被虎奴役者。宋代傳說倀鬼多出現在西南四川一帶,黃昏後出沒。倡鬼的手段是敲門誘人出門給猛虎吃掉,或者給人做記號讓虎叼走*2。
罐罐🖊️📔
4 weeks ago
*1
《夷堅志》三辛,卷四,〈孟廣威獼猴〉
:家裡養的猴子害死小嬰兒,人家以為是奶媽下的毒手,奶媽被處死後該地下了三年雨,人家才知道她是冤死。
*2
《夷堅丙志》卷三十一,〈黃花倀鬼〉
:楊起跟任皋赴京考試,路上借宿僧舍,楊起睡到一半發現有黑臉童子要往臉上糊紙,擋著他不讓貼童子就哭哭。隔夜童子又來,任皋沒發現被貼了紙。兩人去河邊洗腳,任皋就被老虎叼走了。
罐罐🖊️📔
4 weeks ago
@Edit 4 weeks ago
[隨場所或死狀得名的鬼]
水鬼:溺水而亡(被人陷害溺死會變厲鬼)。宋代水鬼找替死鬼的記錄,水鬼會主動現身,拖人下水。
尸:宋代所載屍體多半指伏尸,埋在地下的屍體。這類屍體多半因完好如初,讓人得知是伏尸作怪。有幾則故事記載發生在兵亂或盜亂後暴露野外的屍體,會起身答應冥吏點名*1。
髑髏:宋人相信頭骨有神秘能力,祭拜可致富。也有鬼會以髑髏引誘,附身活人的故事。
罐罐🖊️📔
4 weeks ago
@Edit 4 weeks ago
*1
《夷堅志補》卷十,〈王宣宅借兵〉
:一個小兵沒跟上大部隊,躲在屍堆裡面過夜,夜裡目睹陰吏來點名,點到一個命數將盡的懷胎婦人,陰吏說她的寶寶不用一起死,讓她生了孩子才過世。
罐罐🖊️📔
4 weeks ago
@Edit 4 weeks ago
人鬼互動模式
宋以前多為互助和諧的人鬼關係,有人鬼戀、鬼復生、鬼助人報恩等。宋人與鬼互動的資料多取自太平廣記,反映宋初文化觀,也因為該書收集整理前代資料,能反映宋人對於前代文化的看法。
罐罐🖊️📔
4 weeks ago
@Edit 4 weeks ago
人鬼糾紛:1. 非爭陽宅,而是人開發自然,挖到鬼的家。2. 鬼騷擾生人。停靈設殯處多有鬧鬼故事,還有很多官舍鬧鬼的傳聞(縣廳、驛鋪、貢院等),屬宋代鬼故事的特色。
鬼役使人:唐末五代有鬼役使死人的故事,宋則開始出現鬼役活人。相反地,能役鬼的人在宋代多是修習法術者。有養群鬼後反被鬼所噬的故事,作者認為可能與殺人祭鬼的動機有關。
鬼捉弄人:形式有 1. 戲弄 2. 被鬼憑付(害病、致神智不清多年後才回神)3. 鬼謊稱是已經離世的人,向活人騙吃喝,但其實冒充的對象還沒死*1。反映佛教餓鬼說已納入民間鬼魂觀。宋以前鬼冒充身分的故事都是冒充死人。
罐罐🖊️📔
4 weeks ago
鬼威脅人:動機多半是要求蓋廟或討得祭祀*2。成功得到祭祀的鬼有些會還利於人,提供預言示警。
鬼向人報仇:六朝隋唐人鬼互助報答的故事到宋已經少了,多屬報仇故事。有報殺仇、庸醫、負心、謀財等,僅有子不能對父母復仇,鬼報仇也依循倫理秩序。
鬼跟人媾和:除了死掉的配偶,大部分都是陌生的鬼。男人遇鬼多(女人遇精怪土偶多*3),通常事後才知道對方是鬼。有少數鬼跟人交媾後有機會復活。
罐罐🖊️📔
4 weeks ago
鬼請人幫忙:通常是請人幫忙遷墳、做功德、傳口信。人求鬼幫忙則多是問壽命、問前程,拜神得陰兵相助。
也有相安無事的相處,有時鬼會主動向有血緣關係的活人示警,例如先祖父輩或早夭小孩會託夢警告活人,或者遇到融合因果報應和輪迴轉世的前世因緣託夢。
罐罐🖊️📔
4 weeks ago
@Edit 3 weeks ago
*1
《括異志》卷二,〈魏侍郎〉
:魏公瓘罷官搭船回家,有個侍女從船上掉進河裡被沖走,另一個侍女突然開始哭哭說:我是剛剛死掉那個女的,在你家服務好久,歲時月朔記得給我拜點吃的,燒點錢給我。魏跟妻子連聲答應。後來有艘漁船開過來,船夫說剛你掉的侍女被我撈上來了,人還活著哦。
*2
《濟南先生師友談記》(57)
:蘇軾的奶娘被鬼附身,鬼跟蘇軾說要徵用這個奶娘作巫卜,蘇軾:不要。鬼又問:那給我點功德可好?蘇軾:不要。鬼:給我酒食可好?蘇軾:不要。鬼:給我燒紙可好?蘇軾:不要。鬼:一杯水總行了吧?蘇軾:好ㄅ。
罐罐🖊️📔
4 weeks ago
*3
《夷堅甲志》,卷第十七,〈永康倡女〉
:有個倡女去廟裡拜拜,看到廟外面的馬卒雕像好帥,好喜歡,晚上就有長得跟雕像一樣的男人來求借宿,連著幾夜都去拜訪她家。有天跟她哭說,其實我不是人類,只是你喜歡我,我違抗命令也來跟你好。但我連著幾天沒去值夜班,被上面發現了,要受罰發配其它地方,以後不能來找你了。明天我被帶走時,請你幫我燒點錢。
我覺得這個故事很不錯,女主角除了喜歡的雕像被帶走之後哭哭,並沒有受到什麼懲罰,這則故事給我們的啟示是女人就應該多去愛二次元(???)。
罐罐🖊️📔
4 weeks ago
冥間的型態
宋代有不少不同類型的入冥記載:恍惚入冥、作夢入冥、死掉入冥、生魂入冥,去到地獄的魂魄多半要受了驚嚇才能返回陽間。
[地獄審判]
宋代筆記小說將地獄審判過程模糊化,大致與人間法庭類似,有業鏡、巨鏡、善惡秤等物件能判斷生前罪惡。
宋以前的地獄審判故事多依循宗教教義,殺生受刑紀錄多。宋代故事中地獄審判的項目,基本符合當時社會道德規條,地獄的宗教意義降低,社會規範概念增強。還會針對特定身分或情況設定專屬地獄,例如宰相獄、僧人私挪寺產也會下地獄。
罐罐🖊️📔
4 weeks ago
[地獄的類型]
宋與漢代類似,都是冥官襲用陽間官制,死後世界無異於陽世。部分鬼魂,因命不該絕、無罪不入地獄或陰府沒收到等理由,也會滯留人間。從中能看出同時存在兩套冥界觀:人死後皆入地獄,地獄是鬼魂棲身之所(道教觀)\有罪才入地獄,地獄是審判之所(佛教觀)
罐罐🖊️📔
4 weeks ago
===
大概就整理到這邊!別看這本書薄薄小小的,引用的資料有夠豐富,而且其中引用的古籍,大部分都經過不錯的數位化整理,在網路上找起來蠻方便的。
宛庭
3 weeks ago
上面那段女人就應該多愛二次元讓我笑出來,對不起了,宋代
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