26 sep-dec-book-rec
對於將每本看過的書都做點紀錄的計劃總歸來說還是不太順利，想得久了、書已經不在身邊了，以記錄書籍本身而言記憶過於模糊，往復翻閱，檢驗文本證據等等行動幾乎發生在閱讀當下或剛讀完時，整理自己如何理解的階段，隨即更多的是轉入內容中某道利刃般的東西於存在中投下的陰影，那樣的事物已不具有太多對外展露的必要了。我更在意與之交互的片段大於全本的詮釋（後者仍是重要的，不過現階段保持掌握結構和內容即可，輸出涉及的工作量對我來說太大了），既然如此，要不就將書裡引起我注意的語句稍稍記錄一下吧。
對於將每本看過的書都做點紀錄的計劃總歸來說還是不太順利，想得久了、書已經不在身邊了，以記錄書籍本身而言記憶過於模糊，往復翻閱，檢驗文本證據等等行動幾乎發生在閱讀當下或剛讀完時，整理自己如何理解的階段，隨即更多的是轉入內容中某道利刃般的東西於存在中投下的陰影，那樣的事物已不具有太多對外展露的必要了。我更在意與之交互的片段大於全本的詮釋（後者仍是重要的，不過現階段保持掌握結構和內容即可，輸出涉及的工作量對我來說太大了），既然如此，要不就將書裡引起我注意的語句稍稍記錄一下吧。
240827 / 《被禁錮的心靈》 / Czestaw Mitosz
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庸俗化知識的特點是：它讓人感覺一切都是明明白白的，一切都是可以解釋清楚的；它也令人想起在深淵之上架設吊橋的方法，沿著吊橋可以大膽地往前走，同時自欺欺人地認為：腳下沒有萬丈深淵，同時要記住，眼睛千萬不能往深淵看—但遺憾的是，這一切都不能改變現實中存在萬丈深淵的事實。
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庸俗化知識的特點是：它讓人感覺一切都是明明白白的，一切都是可以解釋清楚的；它也令人想起在深淵之上架設吊橋的方法，沿著吊橋可以大膽地往前走，同時自欺欺人地認為：腳下沒有萬丈深淵，同時要記住，眼睛千萬不能往深淵看—但遺憾的是，這一切都不能改變現實中存在萬丈深淵的事實。
240910 / 《永遠在上》 / David Foster Wallace
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它們沒有內涵，你對它們沒有任何感覺。或者可以想像一下，地球上任何人說過甚至想過的一切，都會被折疊起來，爆裂成一個巨大的、組合起來的、瞬時的聲音—雖然說瞬時有點誤導人，因為它意味著前後存在其他的瞬時，但其實並不是真的如此。這更像是當你看到或意識到某件事情時，內心突然出現的閃光—突然出現的閃光或靈光乍現、頓悟之類的東西。這不僅僅是因爲它發生的速度比你把這個過程分解並組織成語言的速度還要快，而且還因為它發生的規模甚至都來不及去意識到出現了閃光—你所知道的就只有之前和之後，而在此之後你就不再是你了。
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它們沒有內涵，你對它們沒有任何感覺。或者可以想像一下，地球上任何人說過甚至想過的一切，都會被折疊起來，爆裂成一個巨大的、組合起來的、瞬時的聲音—雖然說瞬時有點誤導人，因為它意味著前後存在其他的瞬時，但其實並不是真的如此。這更像是當你看到或意識到某件事情時，內心突然出現的閃光—突然出現的閃光或靈光乍現、頓悟之類的東西。這不僅僅是因爲它發生的速度比你把這個過程分解並組織成語言的速度還要快，而且還因為它發生的規模甚至都來不及去意識到出現了閃光—你所知道的就只有之前和之後，而在此之後你就不再是你了。
240915 / 《林肯在中陰》 / George Saunders
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現在我們看清代價頗鉅。
我們忘掉許多東西，忘記我們曾知的一切，忘記我們原本並非如此。
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現在我們看清代價頗鉅。
我們忘掉許多東西，忘記我們曾知的一切，忘記我們原本並非如此。
240920 / 《在漆黑的夜晚， 我離開了我安靜的房子》/ Peter Handke
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不要在死去的事物當中尋覓生者了！你會擺脫緘默的。否則今天你閉口不說話，是會害死你自己的。你不出聲，不再只是代表你寡言。確實，一開始以及後來的一段時間，沉默為你放大了這世界。然而，你緘默的時間愈久，就會變成一種危險，最終危及生命。你持續的緘默不僅會讓你無法活在當下，即便那個當下對你來說有多重要；那緘默也會摧毀過去你所經歷的一切，一路追溯到那別具意義的童年。它會毀掉你的記憶，記憶失效，你在這個世界上就會無跡可尋，變得無足輕重。朋友啊，你已經逸出了世界的界線。你逸出了世界邊緣的彼岸，等同置身危險。因此你得學會開始說話、找到新詞，重新組構句子，大聲地說，或至少發出聲音。即便你說的話盡是可笑的謬誤——至少你再度開口了。
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不要在死去的事物當中尋覓生者了！你會擺脫緘默的。否則今天你閉口不說話，是會害死你自己的。你不出聲，不再只是代表你寡言。確實，一開始以及後來的一段時間，沉默為你放大了這世界。然而，你緘默的時間愈久，就會變成一種危險，最終危及生命。你持續的緘默不僅會讓你無法活在當下，即便那個當下對你來說有多重要；那緘默也會摧毀過去你所經歷的一切，一路追溯到那別具意義的童年。它會毀掉你的記憶，記憶失效，你在這個世界上就會無跡可尋，變得無足輕重。朋友啊，你已經逸出了世界的界線。你逸出了世界邊緣的彼岸，等同置身危險。因此你得學會開始說話、找到新詞，重新組構句子，大聲地說，或至少發出聲音。即便你說的話盡是可笑的謬誤——至少你再度開口了。
240928 / 《ALONE IN SPACE a collection》/ Tillie Walden
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I just remember how surprised I was that everything could slip away so quickly.
But you never let go.
even when the wind kept pushing.
Tirelessly.
endlessly showing no sign of easing up.
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I just remember how surprised I was that everything could slip away so quickly.
But you never let go.
even when the wind kept pushing.
Tirelessly.
endlessly showing no sign of easing up.
241002 /《海邊》/ Abdulrazak Gurnah
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隨著時光流逝，無數鮮明清晰的細節變得朦朧而飄忽不定。或許這正是人老的常情，相片中的線條被艷陽和勁風一條條抹殺，影像全糊成一片。儘管褪色了，模糊了，有數不清的線條依舊，如今更顯支離破碎：已忘記長相卻猶記得熱情依舊的眼神，嗅覺勾起一段樂章儘管音調已經走音，已遺忘住所或地址卻記得裡面某房廳，記得荒野路旁的一大片牧草地。光陰能肢解我們人生裡的影像，換個考古學的說法是，好比人生裡的細節一層層地沉積，如今有幾層被其他事件磨蝕置換，附帶的砂石雜物仍在，無意之間坍落而出。
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隨著時光流逝，無數鮮明清晰的細節變得朦朧而飄忽不定。或許這正是人老的常情，相片中的線條被艷陽和勁風一條條抹殺，影像全糊成一片。儘管褪色了，模糊了，有數不清的線條依舊，如今更顯支離破碎：已忘記長相卻猶記得熱情依舊的眼神，嗅覺勾起一段樂章儘管音調已經走音，已遺忘住所或地址卻記得裡面某房廳，記得荒野路旁的一大片牧草地。光陰能肢解我們人生裡的影像，換個考古學的說法是，好比人生裡的細節一層層地沉積，如今有幾層被其他事件磨蝕置換，附帶的砂石雜物仍在，無意之間坍落而出。
241003 / 《十二月十日》 / George Saunders
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潘姆和我討論，形成共識：古時有一種人叫做噬罪人，專吃罪過。吃的是罪人的身體嗎？或是把正餐擺在罪人屍體上，然後去吃？記不太清楚。不過，潘姆和我同意：我們要效法食罪者的精神，為了保護依娃而知錯犯錯，不計代價隱瞞警察，觸犯法令也在所不惜。
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潘姆和我討論，形成共識：古時有一種人叫做噬罪人，專吃罪過。吃的是罪人的身體嗎？或是把正餐擺在罪人屍體上，然後去吃？記不太清楚。不過，潘姆和我同意：我們要效法食罪者的精神，為了保護依娃而知錯犯錯，不計代價隱瞞警察，觸犯法令也在所不惜。
241007 /《形同陌路的時刻》/ Peter Handke
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我想抓住世界，把它吞噬掉，所有的一切，我都難以觸及。而我也令人無法觸及，所有的東西都繞我而行。我經歷的每件事都會漸漸歸於死一般的自然，在那裡我什麽也不是。我可以直面它，就像剛才直面您一樣，那好比尚無人類的遠古。我幻想著海洋，幻想著爆發的火山和天際古老的山脈。但是這些想像對我來說根本不起作用，在這些震撼的幻景中我甚至不曾有過一絲的戰慄。現在，當我凝視您的時候，看到的只是您自己，沒有我在一旁。我看到的不是過去的您，也不是和我在一起的您。這有些不近人情。
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我想抓住世界，把它吞噬掉，所有的一切，我都難以觸及。而我也令人無法觸及，所有的東西都繞我而行。我經歷的每件事都會漸漸歸於死一般的自然，在那裡我什麽也不是。我可以直面它，就像剛才直面您一樣，那好比尚無人類的遠古。我幻想著海洋，幻想著爆發的火山和天際古老的山脈。但是這些想像對我來說根本不起作用，在這些震撼的幻景中我甚至不曾有過一絲的戰慄。現在，當我凝視您的時候，看到的只是您自己，沒有我在一旁。我看到的不是過去的您，也不是和我在一起的您。這有些不近人情。
241024 /《火的精神分析》/ Gaston Bachelard
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我們看到，火的純與不純的現象學是根據最初級的現象形式形成的。我們僅舉了幾個例證，恐怕已使讀者不耐煩了。但這種不耐煩本身就是一種標誌：人們願意價值的統治是一種封閉的統治。人們願意不顧最初的經驗主義的意義來評論價值。然而，似乎許多的價值僅是使某些客觀經驗的特權得以永存，以致造成事實和價值無法分開的混合。客觀知識的精神分析應當加以分開的正是這種混合。當想像「加快」了未經思考的唯物因素時，它將獲得更多的自由來建成新的科學經驗。
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我們看到，火的純與不純的現象學是根據最初級的現象形式形成的。我們僅舉了幾個例證，恐怕已使讀者不耐煩了。但這種不耐煩本身就是一種標誌：人們願意價值的統治是一種封閉的統治。人們願意不顧最初的經驗主義的意義來評論價值。然而，似乎許多的價值僅是使某些客觀經驗的特權得以永存，以致造成事實和價值無法分開的混合。客觀知識的精神分析應當加以分開的正是這種混合。當想像「加快」了未經思考的唯物因素時，它將獲得更多的自由來建成新的科學經驗。
241030 /《冒犯觀眾》/ Peter Handke
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我往禁止闖入的方向走去。我走得太遠，遠到再繼續就不夠聰明。
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我往禁止闖入的方向走去。我走得太遠，遠到再繼續就不夠聰明。